经方天灸新疗法与应用毛进军分析.pptVIP

经方天灸疗法与应用 驻马店市第四人民医院 毛进军 ２０１３－０７－０６ 体质调查研究 国家“十一五”科技支撑计划《亚健康状态中医辨识与分类研究》课题，采用《个体身心健康调查量表》对华东、华北、华南、西南9家合作单位的体检人员（共 8627 人）进行了亚健康状态辨识、体质辨识及其它相关因素的调查，已经通过科技部组织的项目验收。 体质调查研究 经研究显示人群中阳虚质在偏颇体质类型中发生率较高，其伴随的不适症状亦令人困扰不已，因此，如何通过调养，改善体质，提高生活质量，具有十分重要的意义。 冬病夏治—春夏养阳 冬病夏治是基于天人合一的整体观，运用四时阴阳变化规律顺势而治的一种治疗法则，体现了中医“治未病”的理念。 “冬病夏治”是以“春夏养阳、秋冬养阴”的平衡观点，治未病“正气存内、邪不可干”的正气学说观点及天人相应的观点为基础，对冬季易发疾病或冬季症状加重的疾病以及虚性体质，在夏季时借助自然旺盛之阳气，通过温阳补益祛寒的治疗手段，扶正祛寒，调整人体阴阳，使机体趋于阴平阳秘，缓解或控制疾病发作。 冬病夏治—春夏养阳 生活方式与阳虚质的发生率较高存在一定的关联。在现代社会，提倡冬病夏治，不仅要借助药物去养阳祛寒，亦需从生活方式调摄去养护阳气，方能全面突显冬病夏治的意义。 冬病夏治—春夏养阳 清代医家章虚谷在《医门棒喝·人身阴阳体用论》中指出：“夫医为性命所系，治病之要 ，首当察人体质之阴阳强弱，而后方能调之使安。察之之道，审其形、色、气、脉而已”。 中医学强调辨体论治、辨证论治，冬病夏治适合虚寒证、阳虚质之人。 冬病夏治—春夏养阳从生活方式看养阳的重要性 古人认为生活调摄不慎导致阳气耗损： “凡寒病之由于外者，或由风寒以伤形，或由生冷以伤脏；其由于内者，或由劳欲以败阳，或由禀赋之气弱；盖阳虚之候，多得之愁忧思虑以伤神，或劳役不节以伤力，或色欲过度而气随精去，或素禀元阳不足而寒凉致伤等，病皆阳气受损之所由也。” （明代医家张景岳·《景岳全书》） “今有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以至秋冬多息疟泄，以阴胜之为病也。”（张景岳·《 《类经》） 三伏天天灸理论依据 “天人相应” “春夏养阳” “冬病夏治” 冬病夏治 中医学受阴阳五行为构架、“天人合一” 思想的深刻影响，而提出了“人与天地相参应”的原理，在《黄帝内经》中处处体现－－“人以天地之气生，四时之法成”， 天是大宇宙，人是小宇宙，人体之生气与自然界之生机同步，这是古人在养生之道中获知的“和于阴阳，调于四时”之理。 阴阳变化是自然界四季气候更替、万物生长化收藏的根源。天人合一，人体之阴阳亦如此循环无端，此消彼长，互相根本。冬病夏治乃顺阴阳之变化。 三伏天，伏者，言金之降气，地面之阳气降伏入于土内，此时人之阳亦盛于表，肌腠疏松，吸取自然下降之阳气，即可补阳而祛寒，从而达到顺气养生、顺势而治的目的。 天灸疗法历史沿革 ◎天灸疗法源远流长，最早记载可追溯到《五十二病方》：“蚖……以蓟印其颠。”是指用芥子泥敷百会穴使局部红赤治疗蚖蛇咬伤的方法 ◎《神农本草经》记载：“斑蝥，主恶疮，以其末和醋，涂布于痈疽上，少顷发泡脓出，旋即揭出。” 天灸疗法历史沿革 ◎天灸一词最早见于南朝·梁·宗懔（约500——约563）《荆楚岁时记》：“八月十四日民并以朱水点儿头额，名为天灸，以厌疾。”古代旧俗以朱水点额或身以去病灾，谓天灸。 ◎元末明初的学者陶宗仪编纂《说郛》卷三二引《潜居录》：“八月朔，以碗盛取树叶露，研辰砂，以牙筯染点身上，百病俱消，谓之天灸。” ◎明代李时珍《本草纲目》：“露水，八月朔日收取，摩墨点太阳穴，止头痛；点膏肓穴，治劳瘵，谓之天灸” ◎李时珍《本草纲目》也介绍了天灸疗法可以截疟。 天灸疗法历史沿革 ◎清代外治名医吴师机是一位专擅膏药疗法且卓有成就的医生。其著作《理瀹骈文》对天灸疗法做了精辟的论述： “外治之理，即内治之理；外治之药，亦即内治之药；所异者法耳。” “膏中用药味，必得通经走络，开窍透骨，拨病外出之品为引。” “须知外治者，气血流通即是补，不药补亦可”。 天灸疗法历史沿革 ◎天灸治疗哮喘最早见于清代医家张璐著《张氏医通》。 《张氏医通》：“冷哮灸肺俞、膏肓、天突，有应有不应。夏日三伏中，用白芥子涂法往往获效。方用白芥子净末一两，延胡索一两，甘遂、细辛各半两，共为细末，入麝香半钱，杵匀，姜汁调匀涂肺俞、膏盲、百劳等穴。涂后麻木疼痛，切勿便去，侯三柱香，方可去之，十日后涂一次，如此三次”。 天灸的概念 天灸，是中医灸疗法中非火热灸的一种，又名“自灸”，“冷灸”，也称 “中药贴敷”，“药物发泡”，“敷贴发泡”。又称发泡疗法。 “天灸疗法”是依据中医“天人相应”的理论，顺应四时特性的一种“内病外治”的传统外治法，是中医时间医学、针灸学与中药外治相