《《东亚文化与思想》》.pptVIP

5.類型（4）作為隱喻的身體 5:1 隱喻思維的發達 1.中國思想家浸潤在中國《詩》教傳統之中， 　對事象之敘述常不質直言之，而以隱喻之方 　式屈折表達。 2.「隱喻」是人所賴以生存並認識世界的重要 工具。 Mark Johnson, Metaphors We Live By (Chicago and London: University of Chicago Press, 1980), pp.3-6. 《易?繫辭傳》：「近取諸身，遠取諸物」 5:2 「身體」乘載兩種政治意涵 1. 以「心」隱喻國君，以耳、目、口、鼻及四肢隱喻臣下 ： 「心之在體，君之位也，九竅之有職官之分也。心處其道，九竅循理。 」 （《管子?心術上》） 5:2 「身體」乘載兩種政治意涵 2. 從身體內各部份器官之互相依存，論述君臣關係之相對性：子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。」（《禮記?緇衣》） 孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心。〔…〕」（《孟子?離婁下?3》） 6.結論：東亞身體論的三個命題 6:1 「身體」在空間上處於社會政治脈絡之中，並在時間上受到歷史經驗的召喚與洗禮，因此而成為一種既是理性又是感性的主體。 理性的主體：「身體」接受理性的指導， 為日