文艺复兴时期的政治学说技术方案.ppt

亨利七世死后，亨利八世继位，莫尔因为他的名著《乌托邦》而获得很高荣誉。亨利八世最初对他备加宠信，他担任过多种职务，最后成了英国的大法官，这是仅次于国王的官职。英王经常来访问他，和他一起吃饭，讨论学术问题。似乎两人亲密无间，但莫尔头脑很清醒，他曾对他的女婿说，“若用付出莫尔头颅的代价可以换得正和英国交战的法国的任何一个无足重轻的城堡，英王会不假思索地把莫尔的头颅割下。” 德国宗教改革后，莫尔对宗教改革持反对态度，并曾与路德进行过笔战。 亨利八世原来是坚决反对宗教改革的，但因为和教皇发生了一件纠纷而改变了对宗教改革的态度。亨利八世想与西班牙公主凯瑟琳离婚，纳美貌的宫女安·菩琳为皇后，教皇当时受西班牙国王的控制，不同意亨利八世离婚，这样亨利八世就开始与教皇决裂，参加到宗教改革的队伍中，使英国教会独立，自任首领。 莫尔坚决反对国王离婚案，反对国王控制教会。于 1532 年辞去大法官职务，拒不参加英王的婚礼。 1534 年，亨利八世迫使议院通过“至权法案”，宣布他是英国教会的首领，按法案规定，全国的杰出人物，包括莫尔，都须作一次宣誓承认，莫尔拒绝宣誓，拒绝宣誓的莫尔于1535年7月1日受到了法庭特别委员会的审判，法庭作出的判决是： “送他到伦敦塔，从那儿把他拖过全伦敦城，押到泰柏恩行刑场，把他吊起来，让他累得半死，再解开他的绳索，趁他没有断气，挖出他的肚肠，撕下他的心肺，放在火上烧，然后肢解他，把他的四肢分钉在四座城门上，把他的头挂在伦敦桥上。” 好在当时的国王亨利八世格外开恩，只是下令把莫尔的头砍下来悬挂在伦敦桥上，而没有按照判词中的残忍步骤进行。 1886年，在莫尔去世300多年后，因反对宗教改革，天主教会追封他为圣徒。 莫尔的著作主要就是《乌托邦》，写于 1516 年，全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。乌托邦（ Utopia ）一词是由两个希腊字组成的。“乌”希腊文的意思是“没有”，“托邦”希腊文的意思是“地方”。乌托邦就是没有、不存在的地方。 乌托邦采用文学形式，用对话的体裁，讲的是莫尔遇见一个航海家，这个航海家向莫尔详细叙述了他到过的一个叫乌托邦的岛上的社会制度。莫尔借这个航海家之口，揭露了英国社会的黑暗，表达了他对一个完美的理想社会的憧憬。 乌托邦出版之后，当时就引起很大的反响。这是思想史上第一部空想社会主义著作，莫尔也因此成为第一个空想社会主义者。后来，乌托邦社会主义就成了空想社会主义的同义词，而乌托邦就成了空想的代名词。 二、对英国社会的揭露和批判 莫尔长期担任律师和法官职务，他从当时法律制度和司法活动中，看到了英国社会的黑暗面。在乌托邦一书中，莫尔首先从揭露英国的法律制度和司法活动入手，进而追根朔源，找出各种社会弊病的根源。 莫尔提出这样一个问题，在英国，虽然用严刑酷法惩办盗窃犯，有时一次送上绞刑架的就有二十多人，为什么全国仍然盗窃犯横行呢？ 莫尔指出：当时盗窃犯之所以如此之多，主要是有两个原因： 第一贵族阶级过着寄生虫式的生活，他们养一大群吃闲饭的人，这些人在主人死后，身无一技之长，为了谋生，就去盗窃。 第二个原因，就是圈地运动。贵族、豪绅为了追求财富，把每寸土地都圈起来做牧场，毁掉耕地和村镇，赶走了耕地上的佃农，使他们无家可归，生活没有着落，只有去盗窃、抢劫。 莫尔对这种羊吃人的现象进行猛烈抨击，他愤恨不平地写道：一场瘟疫使许多羊死掉了，好象是老天在羊身上降瘟，作为对贪婪的惩罚，其实，在羊的主人身上降瘟才会更公道些。 莫尔尖锐的指出：正是不公正的社会制度和贵族阶级的贪婪造成了大批饥寒交迫，无以为生的人，迫使这些人冒生命危险去盗窃，统治者们纵民为盗，继而又充当办盗的人，是极不公道的。 为什么会出现这样不公正的法律制度？莫尔由此思考到国家和法律的性质问题。他指出，实际上，国家不代表全民的利益，只代表富人的利益，法律也是如此。他写道“我将现今各地一切繁荣国家反复考虑之后，我断言我所见到的无非是富人狼狈为奸，盗用国家名义为自己谋利，……等到富人假借公众名义，即是说，也包括假借穷人的名义，把他的花招规定为必须遵守的东西，这样的花招便成为法律了”。 莫尔在揭露了上述这些社会弊病之后，明确指出：私有制度是所有这些社会弊病的根源，不消灭私有制度，就不能从根本上消除这些社会弊病，就不能实现社会的正义、繁荣和人类幸福。 接着，莫尔提出反论：消灭了私有制，实行公有制，不会使人懒散，使社会无秩序吗？莫尔回答说，到过乌托邦的人都不会说这样的话。然后，他就详细描述了乌托邦岛的社会制度和社会生活，表达了他的社会理想。 三、乌托邦的社会制度 1、经济制度 所有制：在乌托邦，彻底消灭了私有财产，所有的东西都归公有，包括消费品。甚至住宅，也要每十年抽查调换一次，以杜绝私有观念产生。 生产：乌托邦