【走向高考】2017版高考历史一轮复习 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 考点2 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版必修3.pptVIP

[主干梳理] 明清之际活跃的儒家思想 1．李贽 (1)背景： ①社会：中国社会内在矛盾尖锐；江南_______________经济实力增强。 ②个人：目睹官场的黑暗和________的伪善。 (2)思想： ①是非标准：反对将________神圣化，是非标准要与时俱进。 ②反对封建礼教：批判“存天理，灭人欲”，强调人的________。 (3)评价：一定程度上反映了_______________时期的要求。 2．明末清初三大思想家 [概念阐释] 明末清初的“经世致用” (1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。 (2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 [轻巧记忆] 明清之际活跃的儒家思想 [史论要旨] 1．李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 2．黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 3．顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 4．王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 5．明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定影响。 [通史链接] 明清时期进步思想出现的背景 政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。 经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。 思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的思想。 史料一　前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 史料二　古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 史料三　且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 ——顾炎武《亭林文集》 史料四　天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——王夫之《思问录》 问题：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出了怎样的观点？ [史料导读] (1)史料一表明李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 (2)史料二提出“天下为主，君为客”，黄宗羲抨击了君主专制。 (3)史料三表明顾炎武注重实学，讲究经世致用。 (4)史料四表明王夫之强调“天地之化日新”，提出了遵循物质运动规律的自然史观和社会史观。 [史论总结] 明清之际进步思想的特点、表现及本质 [解析]　本题考查宋明理学及明清之际活跃的儒家思想，解答本题的关键在于准确描述和解释历史事物的特征。该题为材料型选择题，旨在考查学生的史料阅读与分析能力。题中王夫之的主要论点是“理即是气之理，理不先而气不后”，说明他不赞同“理先于气”的说法，故①说法错误；而材料压根没提到学术的实用性，故③也不对，故D项组合符合题意。 [答案]　D [解析]　本题旨在考查明清之际儒学顾炎武思想。材料中只列举《论语》作为儒家经典，并没说四书，故A项错误；材料中“‘五经’而但资(宋明)之语录，……又曰‘《论语》，圣人之语录也’”的信息说明孔孟经典是儒学的根本，故B项正确；《论语》只是材料中提到部分信息，故C项错误；材料中没有提及“反对‘存天理，灭人欲’”的思想，故D项错误。 [答案]　B 明清之际三大进步思想家 [解析]　材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。 [答案]　C [解析]　文艺复兴的人文主义体现了新兴资产阶级的愿望，李贽的思想虽然也主张发展个性，但是其目的是批判儒学的僵化，同时处于资本主义萌芽阶段的中国尚未产生新兴资产阶级，故选C项。 [答案]　C (1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。 材料二　 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ ——顾炎武《顾亭林诗文集》 (2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？ (3)上述两位思想家的主张有何共同点？