《庄子奥义》养生主.docVIP

《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论 弁言　真谛必“知”，俗谛必“行” 　　《养生主》是庄学“人生”论。《齐物论》已明“为知”欲达至真谛，必须超越人间视点，达至道极视点；《养生主》继明“为行”欲达至俗谛，必须身心兼养，同时以心为主。　　复原近真的《养生主》，白文570字：补脱文1字，订讹文2字。厘正通假字、异体字12字，重复不计。纠正重大误断2处，小误不计。 　　共四章。开篇卮言一章，总述养生义理；其后寓言三章，形象说明义理。 一　吾生有涯，有殆当已 　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 　　卮言章首节：“有涯无涯”卮言，阐明知行二“已”。奥义藏于“殆已”。 　　《齐物论》已明“为知”真谛之境，必须超越人间视点，达至道极视点。而达至道极视点的“齐物”，必先“丧我”。 　　《养生主》继明“为行”俗谛之域，必须身心兼养，以心为主。而以心为主的“养生”，必先“存吾”，故首字为“吾”。 　　“生有涯”之“生”，著于篇名，兼寓“身形”、“德心”。保养身形，谓之“保身”；葆养德心，谓之“葆德”[1]。物德“有涯”，所以“为行”因应外境，必有极限。 　　“知无涯”之“知”，上承《齐物论》之重心“为知”，下启《养生主》之重心“为行”。上知真谛，必须知而不行，不行悖道之事，是为“无为”。下知俗谛，必须知而行之，仅行顺道之事，是为“无不为”。天道