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- 2016-11-25 发布于河北
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【鼎尖教案】高中政治(人教大纲)第四册 第一节要重视发挥主观能动性(第一课时)
第五课 透过现象认识本质
第一节 要重视发挥主观能动性
第一课时 主观能动性是人区别于物的特点
●教学目标
知识方面
识记:主观能动性的含义;主观能动性的表现。
理解:主观能动性三个方面在不同情况下的具体表现;在现实生活和工作中的不同情况下,人们发挥主观能动性的不同表现。
运用:用人类社会发展史的诸多实例,说明人们发挥主观能动性的重要性。
能力方面
提高分析比较能力;提高综合思维能力;提高理论联系实际的能力。
觉悟方面
要充分认识到发挥主观能动性的重要性,提高发挥主观能动性的自觉性,努力学习,积极工作,全面提高自身素质,努力将自己锻炼成为对社会有用的人才。
●教学重点
主观能动性的含义及表现。
●教学难点
人类的精神因素在发挥主观能动性过程中的作用。
●教学方法
这部分内容不是课文重点,可采取让学生阅读思考,教师提问的方法。
●教具准备
幻灯机、投影材料
●课时安排
一课时
●教学过程
[导入新课]
第五课的中心论题是认识的根本任务即透过现象认识本质。把透过现象认识本质作为认识论的开篇,这是因为它应该是马克思主义认识论的逻辑起点。上册主要讲客观世界的一般规律及主观与客观的关系问题。人们在认识世界和改造世界的活动中,不仅应当了解客观世界的本质、状况和发展规律,而且应当了解人自身的属性、能力和需求,必须对人自身有一个正确的认识,只有把这两方面正确地结合起来,才能确定想问题、办事情的正确方案。因而下册讲有关人自身的问题:人认识世界的根本任务,如何完成这一任务,人的价值观、人生观,人的实践活动等。而这一切的前提就是:人能否认识世界?人如何认识世界?人只有掌握了科学的思维方式,获得了真理性认识,才能树立正确的价值观和人生观,进而指导人们的实践,以达到改造世界的目的。学好本课是学好下册的理论基础。
本课共有三节。第一节,要重视发挥主观能动性;第二节,学会分析事物的本质;第三节,注意培养科学思维方法。
第一节,先讲人具有主观能动性,从人类认识过程看,当人类把目光转向人自身,首先遇到的问题就是人自身的能力问题。从认识论来看,人具有主观能动性是人们能够认识世界的前提,所以教材把这一问题放在第一节来学习。本节有两个框题,总的结构是:什么是主观能动性——怎样发挥主观能动性。具体看,第一框:人有主观能动性——什么是主观能动性。第二框:为什么必须发挥主观能动性——怎样发挥主观能动性,逐层深入。
第五课的知识结构简表(投影)
[讲授新课]
第五课透过现象认识本质(板书)
今天我们先学习第一节
(可播放有关人类发挥主观能动性认识世界、改造世界的活动。最好选用发生在当时,为学生最关注、最感兴趣的重大事件。如神舟五号、“多利”羊、三峡工程、黄河调水调沙试验、抗击“非典”等)
师:1.这些事例是否表明了人们能够正确处理人与自然界的关系?
生:上述事例证明人可以正确处理人与自然界的关系。
师:2.人为何能处理好这些关系,获得成功?有无不成功的时候?为什么?
生:人可以认识事物的本质和规律。人在处理自然界与人自身的关系时,也会出现失误,出现失败。
师:人的意识具有能动作用,不仅可以认识事物的现象,还可以认识事物的本质和规律。当然,在处理自然界与人自身的关系时,也会出现失误,出现失败。这就要求必须正确发挥主观能动性。
第一节要重视发挥主观能动性(板书)
师:人为什么要重视发挥主观能动性?人怎样才能正确地发挥主观能动性?要回答这两个问题,首先要明确什么是人的主观能动性。什么是人的主观能动性呢?
生:主观能动性也叫自觉能动性,是人类特有的能力和活动。
师:人是自然发展的产物,人也是社会发展的产物。人不仅有自然性,还有社会性,人会在主动地、有意识地处理生产关系以及生产关系所决定的其他各种关系中调整存在状态,我们说“人区别于物”的“物”,主要不是指一般的物,主要是指人以外的其他“动物”。所以,我们是以生产实践为基础来考查人与物的区别。
一、主观能动性是人区别于物的特点(板书)
(可在标题“人”“物”处重点标划)
1.主观能动性也叫自觉能动性,是人类特有的能力和活动(板书)
师:所谓自觉,就是主动用自己的意识调整自己的行为,以符合社会的要求,这是人所特有的。所以我们说,自觉能动性是人类特有的能力与活动。
2.主观能动性包括一个方面(板书)
师:请同学们粗读教材第2页至第5页,看看人的主观能动性包括哪些方面。
在同学回答后,老师补上板书“三”,并讲解第一个方面。
(1)人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动——“想”(板书)
师:想问题就是认识世界。什么是认识?
生:认识是人脑对客观事物的反映。
师:人们在同客观世界的接触过程中,客观事物反映到人的头脑中,就形成了认识。认识是人主动地去感知对象,去理解对象的结果。意识是客观事物在人脑中的反映,即无论
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