《【般涉调】哨遍·高祖还乡》分析.ppt

往往就是在这样的不经意间，一个小小的细节，一次微不足道的举动，需要我们用不一样的眼光去捕捉、去欣赏。 我们总是抱怨时间太快，留不住美好的回忆。为什么我们不去挖掘、不去欣赏呢？用不一样的眼光去看待我们周围的世界，你会发现各有各的精彩。 我们的点点滴滴就像沙滩的贝壳一样，可能会有这样那样的瑕疵，但是，当你驻足欣赏时，你一定会有不一样的感受，因为你拥有不一样的眼光。 (有删改) [美文评点]　文章由自然事物写起，由自然谈及人生，用梵高和刘邦的例子佐证自己的观点，论证有力，颇有说服力。 返回 成功 1．人生的意义虽然不完全在于经历苦难，然而经历苦难却是通往成功的必经之路。在现实生活中，侥幸的成功不能说完全没有。不过，那种成功是经不起时间的考验的，任何怕苦怕累的人都难以得到令人满意的成果，一个人只有脚踏实地在崎岖的人生道路上披荆斩棘，经过苦难的磨练之后才能登上成功的顶峰。 2．成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成功的背后，却蕴涵着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。 有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉；有些人勉强爬起，但却奄奄一息。像这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，将不断的失败当作自己的武器，把无数的挫折当作引导自己的指南针。而到处哭泣自身不幸的人，永远不会尝到成功果实的甘甜。 著名散曲作家——睢景臣 睢景臣，中国元代散曲家。 字景贤，一作嘉贤，江苏扬州人。主要作品有杂剧《屈原投江》《牡丹记 》《千里投人》，散曲《【般涉调】哨遍·高祖还乡》。 黑暗中绽放的玫瑰 元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的，元世祖统一中国后，又将全国人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇，以达到分化各族人民团结的目的。元朝规定各级地方行政长官由蒙古人或色目人担任，汉人只能担任副职。此外，又建立里甲制度监视人民的行动。大量的汉人知识分子没有了用武之地，没有了希望。于是他们的作品或悲观厌世，寄情山水，放纵自己，马致远《【双调】蟾宫曲·叹世》就是其中典型的代表；或鞭挞社会的黑暗，《【般涉调】哨遍·高祖还乡》是这一类的典型代表。 元　曲 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。 散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套数、散套)和小令(也称清曲)两种。 套曲(套数、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。套曲必须具备三个条件： 1．整套必须由两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。 2．每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。 3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。 小令每一首都能独立成篇，以一支曲子为独立单位，但可重复，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。 kē kuǎi lán jiàng luán yú dān hú zuó suī diū qǔ qū xuàn xuán juàn juǎn 元曲中口语， 即“这” 结局 所谓的功名事 业，都由他去吧 凡，只要 须 正好是，真是 即装幺，装模作样 装模作样，亦含丑、坏的意思 舒展，飘扬 非常奇怪 本来 嗜好 通“耙”，一种平地碎土的农具 零借 糊涂 同“现”，现成的 马上，立刻 三、名句默写 (1)韩信功兀的般证果， ？ ， ，醉了由他。 (2)自送别，心难舍， ？凭阑拂袖杨花雪。溪又斜， ，人去也。 (3) ，白雪雪鹅毛扇上铺。 蒯通言那里是风魔 成也萧何 败也萧何 一点相思几时绝 山又遮 明晃晃马蹬枪尖上挑 [内容提要] 《【般涉调】哨遍·高祖还乡》 这支元曲从《史记·高祖本纪》中所记载的刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过接触的乡民的口吻，用辛辣幽默的民间俚语揭露他发