中国传统文化主流思想的演变分析.ppt

[难点探究] 对当时：加强了中央集权，巩固了国家统一；实现了思想上的大一统。 对后世：儒学成为中国传统文化的主流思想，对中华民族的共同心理形成和中国历史的发展做出巨大贡献。 消极 积极 对后世：其负面影响在封建社会后期日益明显。 实质上也是一种文化专制政策 扼制了学术思想的自由发展； 阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。 三、儒学独尊的影响 “焚书坑儒” “罢黜百家” 不 同 点 相 同 点 原因 对儒学态度 手段 作用 目的 实质 作用 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击 国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 排斥、打击 尊崇 简单粗暴 倡导、劝勉、教化 儒学发展陷入低潮 确立了儒学的正统地位 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 1．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 【解析】对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项错误；西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。 2．（2014·江苏单科·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。 B 6. 阅读材料，结合所学知识回答问题 材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。  ——《论语》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。  ——《汉书·董仲舒传》 材料三 “孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可”  ——李大钊 指出以上三段材料是谁的什么主要思想，分析出现这些思想的原因。 材料一是孔子“仁”的思想； 原因：春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破坏，孔子提出“仁”和“礼”，用以恢复社会秩序。 材料二是董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想； 原因:汉初为了休养生息，实行“黄老之学”，汉武帝时期中央集权得到加强，为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想。 材料三是李大钊反儒家思想。原因:西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加深，辛亥革命的失败，新文化运动的掀起，提出反对旧文化、旧道德。 了解历史：汉初的治国思想 秦因法而亡 吸取秦亡教训，弃法家 为了缓和阶级矛盾，与民休息 实行无为而治（道家） （道家黄老之学） 措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等） 材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》 根据材料，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛 积极： 消极（面临问题）： 土地兼并,阶级矛盾尖锐 边境不宁 王国问题 缓和 加强中央集权 加强君权 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予