中国摔跤文化的研究分析.docVIP

中国摔跤文化的研究 中国摔跤文化的研究 目录 1摘要 2 2前言 2 3研究对象与研究方法 3 3.1研究对象 3 3.2研究方法 3 4研究结果 3 4.1中国摔跤的文化发展 3 4.1.1中国摔跤文化概念阐释 3 4.1.2中国摔跤文化的历史发展进程 4 4.1.3中国摔跤的文化特性 9 5总结 13 参考文献 14 1摘要 摔跤是世界上最古老的格斗技之一，有着悠久的历史.,现在摔跤选手不但出现在奥运会，还出现在各类的大型搏击比赛，比如：UFC、M1、战极、Strike Force、Dream等等大型的搏击比赛。它伴随着人类历史的发展而发展，并在世界各地受生产方式、生活习惯、民风民俗的影响而形成众多流派。中国摔跤是中国几千年摔跤技术经验长期积累的产物，是我国多民族文化融合的重要体现。先秦时期摔跤多称“角力”、“相搏”、“手搏”，主要用于军事训练。秦时摔跤正式定名为“角抵”，开始成为娱乐表演项目。汉代摔跤出现职业化倾向，形成三种固定风格。两晋南北朝时期角力摔跤有“相扑”、“蚩尤戏”、“争交”等诸多称谓，隋唐时摔跤的发展形式多样内容丰富，角抵不但是唐代宫廷宴飨时的助兴娱乐节目内容之一，而且出现职业角抵人员和职业摔跤组织“相扑朋”，在唐代民间角抵开展广泛娱乐色彩浓重。到了宋、元、辽、金时期的摔跤达到高峰。明清摔跤多称“布库”、“撩脚”、“撩跤”、“掼跤”，已经进入泛民间化发展阶段。 纵观中国摔跤的发展历程我们可以清楚地看到中国摔跤，起始于古代军事化训练，中间经历表演化转向、娱乐化兴盛，民间化开展的发展历程。中国摔跤有两大文化特性：一是中国摔跤是竞技与娱乐的完美结合。二是中国摔跤是个体拼搏精神的充分展示。中国摔跤竞技形式的多样性和简捷性：中国摔跤竞技过程讲究极强的对抗性和激烈性；中国摔跤竞技内容则具有较高的观赏性和娱乐性。此外中国摔跤体现出的拼搏精神是刚健尚武精神的一种反应与传承，而刚健尚武精神是中国文化的基本精神，而且中国摔跤是激发个体拼搏精神最有效的手段之一，同时也是智力与体力的综合较量，更是一种注重整体追求均衡精神的反应。因此可以说这些都是中国摔跤生命力强盛的根本所在。……独五千胜之”最后选出冯五千，李绅高兴地说: “真壮士也，可以扑杀西胡丑夷”。由此可见，角抵摔跤在唐朝的军队中是一项重要的训练内容，否则李绅是不会从军队中选拔与西域来的摔跤名手进行比赛的人的。明朝历史年间曾出版《万法宝全》一书，书中绘有摔跤图样。明朝皇帝把摔跤列为“六御”之内，作为军事训练的重要手段。《明史·江彬传》记载有: “每专练大内间，以角力戏，帝戎服，与之相传”。明史纪事本末《江彬奸佞传》中也记载：“尝于西内练兵，令江彬率兵入，学营阵，校骑射，或时为角抵之戏。上戎服临之，铳炮之声不绝于中。在《纪效新书》与《阵纪》中都明确记载“千跌张之跌”，千跌张之所以名为千跌张，看来是以摔跤而著称。据《清史稿·职官志》是记载: “ 善扑营，总统大臣无员限，都统、前锋统领、护军统领、副都统内特简。左、右翼翼长各三人，本营侍卫教习，各营侍卫章京内拣补。本营掌选八旗勇士习角抵技，扈从则备宿卫”。善扑营不但习角抵技，而且是皇帝的近身侍卫。清朝的朝仪规定，王公大臣上朝都不准挟带兵器，侍卫也是徒手，奉旨拿人或保卫皇帝安全就要靠徒手搏摔的本领了。因此清的卫士也多擅长摔跤，康熙用“布库(摔跤手)擒了鳌拜之后”，下令扩大“善扑营”，“掌选八旗勇士习角抵技，扈从则备宿卫”。《清史稿》记载，从此善扑营成了清代名摔跤手的集合地。 4.1.2.2中国摔跤文化的表演化转向 随着摔跤军事化的兴起，相伴而生的就是摔跤也极具观赏性，可以用来表演，以显示对抗中的力量和身体所展现出来的那种美感。甚至于我们可以说，参加角力摔跤的人都能体会到那种通过自己的力量制服别人的快感，以及自己所表现出的那种强健的体质和力量所构成的美感。正是这种美感给人以激励，从而形成摔跤特有的观赏性，这是摔跤在用于军事后期所形成的一个特别鲜明的特征，从而上至皇室下到平民百姓热衷于观看摔跤比赛。也就是说，人们在最初发现摔跤的军事训练价值之后，又发现摔跤有极强的表演性和观赏性，于是摔跤转而走向表演，成为著名的“角抵戏”，“百戏”中重要的表演内容之一。 4.1.2.2.1秦朝首开摔跤表演先河, 唐宋将摔跤表演推到极致。 中国最早有文字记载的表演性质的摔跤当推“角抵”。秦初角力正式定名为“角抵”，不仅用于军事训练，而且也用来表演，这就是所谓“讲武之礼，罢为角抵”。角抵不仅在民间开展，而且进入宫廷。据马瑞临《文献通考·卷一四九》载：“秦始皇并天下，分三十六郡。郡县兵器，聚之咸阳，销为钟鐻，讲武之礼罢为角抵”。《古今图书集成·军礼部》载：“秦并天下，罢讲武之礼为角抵。《汉书·刑法志》中记载：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏