中外文化导论要点详解.ppt

《中外文化导论》讲义 主讲：雷平 历史文化学院  （2）祭孔 祭 孔 祭 孔 读 经 读 经 孔子学院 湖北大学“孔子学院大春晚——龙腾狮跃美国行”在美国田纳西州孟菲斯大学成功 为什么要讲中国文化？ 问我家在哪里？家在中国，从前我总在心里默默说。问我家在哪里？家在中国，今天我总是这样自豪地说 ——歌唱家郑颖芬：《我家在中国》 乡愁诗人——余光中 酒入愁肠, 七分化作月光, 余下三分啸为剑气, 绣口一吐, 就是半个盛唐。 ——《寻李白》 “文化自觉” “文化自觉”是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”，即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力，并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位。 ——费孝通 费孝同 教 材 《中国文化讲习录》 郭莹教授 主编 北京大学出版社 《外国文化讲习录》 郭莹教授 主编 北京大学出版社 参考 冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民初版社， 2005年 赵林：《西方文化概论》高等教育出版社 ，2004年。 一、“文化” （一）文化及其相关概念： 文化·文明·文化区。 1、从字义上看“文化”： “文”的最初义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。” “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”； 从字形上说“文” “文”字的本身含有两层意思： “亠”是一个形象化的符号，表示灯具与火苗，或表示太阳刚从地平线上升起，这样，这个符号图式便具有光芒普照、使世界从黑暗走向光明的指归； “乂”是个会意字，指“治理，使天下安宁、稳定”。 从字形上说“化” “化”字是个意象化的符号，它形象地表示出“人的武器”（匕首）或“折服人的武器”的意义。 如此，连绵起来，“文”与“化”两个字所并列的“文化”一词，便明显地具有“一种光芒普照的思想是人类用以治理世界的有力武器”这样的基本思想观念。 文 化 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》： 刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 文 化 西汉以后，“文”与“化”连用，如“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》序》，但这时的“文化”还不是一个词，而是“以文教化”的意思； 在不断的演变和发展中，“文化”逐渐成为一个词，如后来 “文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的“自然”对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举，与我们今天一般人理解的“文化”概念还不是一回事。 “文化”对译“Culture” 现今我们使用的“文化”概念来自拉丁文Culture。 19世纪末20世纪初，在“西学东渐”的潮流之下，“Culture”传入中国，国人在翻译“Culture”时，从中国原有的词汇中选择了“文化”。 “Culture” Culture，原形为动词，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义。与拉丁语同属印欧语系的英文、法文，也用Culture来表示栽培、种植之意，并由此引申为对人的性情的陶冶、品德的教养，这就与中国古代“文化”一词的“文治教化”内涵比较接近。所不同的是，中国的“文化”一开始就专注于精神领域，而Cultura却是从人类的物质生产活动生发，继而才引申到精神活动领域的。 “文化”的定义 “Culture”在19世纪的西方逐渐成为一个学科概念，据说关于它的界定有200与余种，归纳起来，可以分为三类： （一）人化说。简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。 “文化”的定义 （二）意识形态说。即“文化”是观念形态和意识形态在一定社会形态上的反映。 上层建筑（ 文化） 社会 物质基础 “文化”的定义 （三）知识说。所谓有“文化”即有“知识”，文化即人类的精神财富。 2、文明： 《文心雕龙》：“心生而言立，言立而文明”。 在中国古代“文明”多指“文采”、“文教”之义。