汉代儒学人民课件分析.pptVIP

1、提出“春秋大一统”，主张“罢黜百家，独尊儒术” 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ──《汉书·董仲舒传》 材料三 观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 —— 《天人三策》 * * * 孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。 ----- 在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（2014年9月24日） 习近平 第二节 材料一 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。?? 天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。? ——《汉书·食货志》? 材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾 （lǐn yǔ）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《汉书·食货志》 一、汉初政局的演变 思考：材料中 武帝时相对于汉初发生了什么变化？ 材料一 公元前117年，济北王刘兴居乘文帝去太原击匈奴之机，发动武装叛乱，开了王国武装反抗中央之端。 三年之后，淮南王刘长又步刘兴居后尘。 吴楚等七国于公元前154年举兵叛乱。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料二 上（武帝）初即位，富于春秋，（田）蚡以肺附为相，非痛折节以礼屈之… …当是时，丞相入奏事，所言皆听。荐人或起家二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。” ——《汉书·窦田灌韩传》 一、汉初政局的演变 思考：结合材料和必修一知识，分析汉武帝面临着什么问题？ 一、汉初政局的演变 加强君主专制中央集权，巩固大一统局面是汉武帝时的政治要求 董仲舒是西汉哲学家,广川（今河北枣强）人，“少治《春秋》，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。” ? 公元前140年，汉武帝即位，下了一道诏令，要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策,董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章(《天人三策》),受到重用，先后担任江都王相、胶西王相。 ? 晚年辞官“终不问家产业，以修学著书为事”，著有《春秋繁露》八十二篇. 二、董仲舒的新儒学 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 黑 统 白 统 赤 统 董仲舒三统说 阴阳五行家邹衍 五德终始说 “五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。” 材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。 ── 《春秋繁露·为人者天》 材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。? ──《春秋繁露·阴阳义》 ? 天 人 合 一 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 天人感应 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 2、提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬君权神授。 材料四 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。天子不能奉天之命，则废而称公… … 公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位… … 子不奉父命，则有伯讨之罪… …臣不奉君命，虽善，以叛言 … …曰不奉顺于天者，其罪如此。 ──《春秋繁露·顺命》 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 材料一 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。? ──《春秋繁露·基义》? 3.提出“三纲五常”的道德标准 材料二 夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ? ──班固《汉书·董仲舒传》? 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 二、董仲舒的新儒学 （一）内容 （二）特点 是将 、 和 的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系，迎合了 的需要。 阴阳五行家 道家 法家 加强专制主义中央集权 汉武