浅谈美育代替宗教教育合理性.docVIP

教育文化学课程论文 题 目：浅谈美育代替宗教教育的合理性 学 院：教育学院 专 业： 教育学 年 级： 2006 学 号： 222006305211032 姓 名：张波 指 导 教 师：倪胜利 2008年12 月21 日 浅谈美育代替宗教教育的合理性 张波 摘 要：在工具理性泛滥的今天，人们需要类似宗教来进行社会的稳定和精神上的慰藉。但由于我国传统文化及我国自身的特殊宗教系统等因素影响，宗教不适宜且难以大范围推行。经过比较发现，蔡元培先生所提出的“以美育代宗教”的方式，因为美育的特点和中国的实际情况，在今天的中国依然具有合理性。 关键词：美育特点；中国传统；宗教教育 著名教育学家夸美纽斯曾在《大教学论》中将宗教的虔信提高到和智育、德育相同的高度；在西方很多国家也都有相应的宗教教育课程。据2006年统计，世界65亿人口中不信仰宗教的只有13亿人。这说明宗教的重要性。然而，在我国除了个别时期的佛教和道教外，没有主流的宗教，而且大多数人都是在遇到灾难的时才会采取拜佛等形式。在工具理性主义和科学主义横行的时代，众多学者都在呼吁人文的回归，有人提出应该倡导宗教信仰，有人提出应该信仰马克思主义等。笔者认为蔡元培先生在20世纪初曾提出的以美育代替宗教的理论在今天依然具有很高的适用性，而在我国当今大德育的背景下，提倡美育更显得尤为重要。 宗教的作用 积极作用： 促进社会整合 宗教通过诉诸超自然的力量 ，以其信仰体系、礼仪体系以及组织体系在社会整合中发挥作用 ，为人类构建的社会秩序涂上神圣化的色彩 ，有利于控制社会 ，维系社会的稳定。 净化社会道德 宗教作为法律、道德的辅助手段 ，具有净化社会道德的作用。宗教关怀个体生命 ，塑造健康人格 ，营造群体生活 ，主张止恶扬善 ，调和社会成员心理矛盾 ，形成良好的道德意识 ，有助于形成良好的社会道德氛围及行为。 促进国际交流 宗教作为一种特殊媒介 ，为与世界各民族之间友好交往提供了桥梁的作用 ，传播、交流了各国、民族之间的思想文化成果 ，推动了社会的进步。 宗教作为一种纽带 ，具有加强民族团结和国家统一的作用。 历史上 ，各种宗教在一定地区内形成了各自的宗教文化圈 ，维系着人们之间的关系 ，在思想文化和生活习惯等方面具有牢固凝聚力。了解民族的宗教信仰 ，尊重民族的宗教感情 ，关系到民族团结、国家统一和社会的发展。 丰富了人类文化。 宗教是人类文化的重要渊源和重要组成部分 ，对人类文化的发展具有及其重大的影响。浩如烟海的宗教典籍、博大精深的宗教哲学、异彩纷呈的宗教艺术、风景秀丽的宗教圣地、内涵丰富的宗教礼仪等等 ，是一个文化宝库、蕴含着丰富的精神文化资源、对人类社会具有重要的思想、伦理、审美和知识的价值。 消极作用： 是破坏社会稳定。 宗教有着虚幻的精神追求和终极真理 ，如其信仰遭到挑战 ，宗教信徒、神学家和宗教组织就会群起捍卫。宗教价值观的相互认同、行为的相互感染、往往会导致社会群体冲突的爆发 ，破坏社会秩序的稳定。 阻挠社会进步。 宗教本身具有保守的因素 ，历史上 ，宗教以其虚幻的允诺来麻痹群众的斗争和反抗意志 ，利用心理功能阻挠群众实现其利益的社会活动 ，维护宗教既得利益 ，阻挠社会的进步。 除此之外，宗教在有些时候会对科学产生干扰作用，如牛顿晚年醉心于上帝，从而影响了他的科学生涯。 中国宗教信仰的特点 中国人的信仰和他国不同，传统中国人多是原始的万物有灵性质的信仰。尽管中国在某一历史时期佛道两教交错盛行，但总体来说，中国人最信仰的还是“天”。就像遇到某事，美国人会说：“My god!”，而中国人会说：“天啊！”。美国人多是信仰上帝的，类比之下，中国人可以算作是信仰天的了。 中国宗教信仰的儒家根源 这是一种将自然与宗教合一的信仰，即在信仰中，存在科学的成分，也存在人文的成分。如《西游记》中，出现的诸神多有司其所事者，如雷公、电母等。虽然这中间夹杂了佛教和道教的神仙，但天界的这些神仙可以说是中国传统信仰的产物。而这传统信仰可以说是源于儒家文化的影响——儒家文化才是中国传统文化的主流，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，经六朝隋唐的“三教并流”，到宋代的“程朱理学”，儒家文化已经在中国人的心里扎了根。黑格尔在《历史哲学》中提到：“《易经》一向被看作是中国思想的基本”，《易经》就是儒家的代表经书。据此，择儒家文化中的“天人合一”来简述中国宗教信仰其自然与宗教统一的特点。 天人合一简述 《中庸》中提到：“天命之谓性”，《孟子》中提到：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天也。”这说明，在传统文化中，人们就认为人和天是一体的。而这个天，是作为一种万物有灵性质的信仰和自然界本身的存在的