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多元文化的公民身份 — 一种自由主义的少数群体权利理论 读书笔记 西藏大学 赵新吉 jiangdong210@163.com 目录 一、内容简介 二、少数群体的分类及权利形式 三、群体差别权利与自由主义 四、连结的纽带 * 一、内容简介： （一）书目简介 作者：威尔·金利卡（加拿大） 译者：张昌耀、马莉（中央民族大学民族学博士在读） 出版社：中央民族大学出版社，2009年第1版 文章主题：少数群体权利如何保护 * （二）名词解释： 1、多元文化： 世界上大多数国家都是文化多样性的国家。最新统计，世界上有193各独立国家，却有600多个语言群体和5000多个民族。人类不间断的征服活动、长途贸易以及最近席卷全球的移民潮造成大多数政治群体是多族类（民族、种族）的，公民讲同一种语言，或属于同一民族的民族国家寥寥无几。文化同质的国家很少，大多数国家的文化都是多元文化。 2、公民身份： 公民身份是一个人属于某一国家的成员的法定身份的延伸 。 传统的公民身份将人们作为依法具有平等权利的个人对待。作者提出了“差别公民身份”，就是说，某些群体的成员不仅作为个人而存在，而且通过群体组合成政治共同体，他们的权利部分依赖于他们的群体归属，他们此时享有的权利作者称之为“差别公民身份”。（权利与普通公民不一致）（P247） * 3、自由主义： 本文的自由主义不是与保守主义相对应的狭隘的、学理上的自由主义，而是说作者在美国、加拿大、欧洲这些自由主义民主国家中考察、探讨少数群体权利保障理论。 4、少数群体权利理论： 少数群体作为一政治共同体的公民，是享有普通的公民权利，还是以其群体归属给予特殊权利？是赋予特殊权利来直接保护弱势地位，还是不论群体归属，保护所有个人的基本公民权利和政治权利，来间接保护弱势群体？也就是说，是主张少数群体的特殊权利还是主张普遍人权？ * （三）内容简介： 作者从自由主义理论的视角，对少数群体的权利进行了研究。作者把少数群体分为移民群体和少数民族两类，论述了二者权利诉求的相同与区别，并认为，少数群体的某些集体权利是与自由主义民主原则相一致的；而那种基于个人自由、公民社会公正和民族统一而反对少数群体集体权利的自由标准，则是可以破解的；少数群体问题是多元文化主义政治的核心问题，而这些问题则是当代自由主义理论所长期忽视的。 作者主张现代国家应当承认和保障少数群体的集体权利，人们应当摒弃单一文化的同质化社会观念，转向对多元文化社会和“多元文化公民权利”的承认。 * 二、少数群体的分类及权利形式 （一）少数群体的分类： （1）民族群体（national group）: 被并入了更大社会的原先自治的和领土集中的文化群体（如美国的夏威夷）。这类群体希望自己作为不同的社会与多数群体文化并列，并且要求各种形式的自治或自主； （2）族类群体（ethnic group）: 产生于移民，他们通常联合为松散的组织，希望并入更大的社会，希望被接受为该社会的“完全成员”。他们的目标不是成为与更大的社会并列的单独的或自治的群体，而是希望改善社会的制度和法律，使主流社会更好地接受文化差别。 移民和少数民族被并入，是现代国家文化多样性的两种最基本的根源。“多民族的”和“多族类的”这两个术语，是文化多元主义的两种主要形式。 * （二）三种群体差别权利形式： （1）自治权利： 在大多数民族国家中，格个构成民族都倾向要求某种形式的政治自治或领土管辖权，以保证他们的文化能得到充分和自由的发展；如果在大国中不能实现自治和自决，他们的极端要求就是独立。 民族群体的自决权，国际法是给予优先承认的。联合国宪章规定，“所有人民都有自决权”。但通常把自决权运用于海外殖民地，而不是已过内部的少数民族。 自治诉求通常要把政治权力的形式发展成一种由少数民族成员实际统治的政治单位，承认自治诉求的机制之一就是联邦主义。 * （2）多族类权利： 不同族类有自由表达独特性的权利，而不用担心受到主流社会的偏见和歧视；与自治权不同，多族类权利通常旨在促进这些族群整合到更大的社会中，而不是自治。 （3）特别代表权利： 在国家权力机构中为少数群体安排代表席位。在立法机构中，应当把一定数量的席位保留给弱势群体或边缘群体，在