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假如祥林不死…… 假如祥林嫂不被婆婆卖掉…… 假如贺老六不死于伤寒…… 假如阿毛不被狼叼走…… 以祥林嫂的勤劳和顽强,她的生命将呈现怎样的轨迹呢? 不能守贞 假设二 没有祝福的习俗 没有鲁四老爷 没有柳妈 没有其他人 …… 祝 福 柳 妈 鲁镇 有没有同情祥林嫂的人? 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几 个生命， 在中国是不算什么的，至 多，不过供无恶意的闲人以 饭后的谈资，或者给有恶意 的闲人作“流言”的种子。 ——《记念刘和珍君》 接连便是难懂的话，什么“君子固穷” ，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。” 于是这一群孩子都在笑声里走散了 。 此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。我见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 ——《孔乙己》  第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜 俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了， 围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 ——《藤野先生》 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ——《药》 鲁迅先生对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨，他曾愤愤地指出：“勇者 愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！” ——《杂感》 “悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看 ” 挣扎于冷酷的封建制度下 寄身于冷酷的社会环境中 失望于愚昧冷漠的人群里 许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。 “人创造环境，同样环境也创造人。” ——马克思、恩格斯 他深切地期望人们能挣脱文化传统的禁锢，有真正的人的生活，他说：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。” (《忽然想到·五》) 假设三 假如祥林嫂的反抗成功，她逃出来没有被抓回去，她拼命地反抗使她没有嫁给贺老六，她捐了门槛得到了鲁四老爷的原谅，那她的生活会怎样呢？ 鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。 * * 祝 福 祥林嫂悲剧的根源 祥林嫂是一个生活在旧中国农村的劳动妇女形象，她勤劳善良、质朴顽强；但在旧社会她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被鄙视、被践踏、被愚弄、被迫害的人物，以致被旧社会所吞噬。 丈夫死去 立春之时 被卖改嫁 初春之时 暮春之时 痛失爱子 迎春之时 寂然死去 祥林嫂 假设一 时代的悲剧 不能不守贞 假如祥林嫂不逃到鲁镇，她的命运会不会有所不同？ 你从中读到了什么? 鲁四老爷 皱眉 “可恶!然而……” “祭祀时可用不着她沾手” “谬种” 柳妈对祥林嫂怎么样？ 生得艰难 社会的悲剧 死得恐怖 典型环境中的典型性格 *