朱鹏飞建筑生态学2第二章建筑生态学与风水学资料.pptVIP

第二章 建筑生态学与风水学 风水学 生态学原理 建筑生态学与风水学 第一节 风水学 风水是文化？ 是科学？ 是技术？ 是迷信？ 风水是环境理论和方位理论—城市规划 风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学 2、风水产生的原因 古代中国幅员辽阔 易经 科学技术的发展：指南针 2.1 《易经》是风水文化的指导用书 古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 天文、地理、人、动植物、整个大自然 伏羲八卦寓意的自然现象与中国地形图 乾卦—天（南向阳热） 坤卦—地（北冲阴冷） 离卦—火、日（东日出） 坎卦—水、月（西水源） 震卦—雷（东北雷） 巽卦—风（西南风） 艮卦—山（西北山） 兑卦—泽（东南海） 《易经》的重要哲学命题：天、地、人合在一起，天时地利人和。 八卦的由来建立唯物主义基础之上。 八卦的核心是阴阳对立统一。 《易经》的核心命题是阴阳对立统一。 全世界所有的东西都可以根据八卦的原理去解释。 2.2 风水文化的另一个理论基础：五行文化 2.3 风水释意 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。 3 风水理论在建筑学上的应用 《易经.序辞》：上古穴居野处，圣人易之以宫室。 古人寻找适于生存居住的山洞。 周口山顶洞人遗址 寻找风水宝地定居而改良建筑  《易经》风水与建筑 观物取象 法天象地 天人合一 《易》之三易---简易、不易、变易 单体建筑---简易 中国文化元素---不易 空间与序列的丰富多彩组合---变易 以恒久不变的中国文化、简易的单体建筑、无限衍生的组合 而造就气势恢宏的的中国建筑---三易 中华文化的含蓄深沉，《易经》之九五之尊，两仪四象八卦 光彩夺目，高潮迭起 3、选择风水宝地的方法 北玄武、左青龙、右白虎、南朱雀、水环绕 觅龙 察砂 观水 点穴 老昆明三面湖光抱城廓 四面山势锁烟霞 老昆明城的选址与营造，在这张云南府属舆地全图（下）中展示得一清二楚：即使是从现代遥感地图（下）上观看，昆明也属于风水格局极佳之地。北有长虫山依靠，南有滇池濒临，城东城西各有群山与碧水夹峙、环绕。山是逶迤绵亘，水是屈曲生情，城则方正威严。由北到南，官府、衙门，次第摆开。有趣的是，现代昆明城就是以五华山为中轴线布局的。地处云贵高原的昆明，也是一座极有特色的山水城市。 昆明古今示意图： 温州旧地 山如北斗 城似锁 温州古城是一个因地制宜的代表，同时又具备风水中宇宙模式的要素。温州城的选址与布局，是东晋哲学家、训诂学家郭璞的杰作。按照风水的原理，城当建于北山面水之处，但是郭璞在考察了这里的地质土壤状况后，却把城址定在江南。因为江南的土比江北的重。其原因是北岸土壤是流水冲刷沉积下来的江涂泥而成，基础不实，承载力不大。而南岸的土壤是山区冲刷沉积的沙砾土，基础厚实，承载力强。当他渡江登临西郭山考察地形时，看见七山环列（一说九山，即含两座小山），形如北斗，遂又确定将城依北斗而建，山含于城中，使七山成为古城的依托，令城池坚固。城入“紫微”，山做屏帷。传说筑城时，天边有白鹿衔杏花而过，人们视此为瑞兆，故温州古城又有“鹿城”和“斗城”之称。从下面的古地图中我们可以看到温州古城有序的布局，而从下边的这张现代地图中，也可见温州优越的地理位置。 温州古今示意图： 状如北斗星座的温州斗城 这是一幅对温州斗城的简略描绘，即使不加解释，我们也可以看到温州城的天然地形与北斗七星的排列极为相似。其中华盖、松台，海坛，西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗是四颗斗星称魁），积谷，巽吉、仁王三山像“斗构”（斗柄三星称构）。另外的黄土，灵官二山则是辅弼。正是因为看到如此美妙的地形，郭璞才确立了温州城的布局。他建议跨山筑城，这样可长保安逸，因此城名也为“斗城”。在温州城内，还有多处体现天人合一思想的设计，如开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿；开五潭水配五行。这样的堪舆思想不能不说是一种东方的智慧。 古阆中 千水成垣 天造地设 在风水中水具有重要意义，充沛的水不仅能带来灌溉之利、舟楫之便，在风水中，水也是生气的标志。水能聚气，尤其是呈环抱之水。因此中国古城大多选址于水边。四川阆中就是其典型代表。阆中位于嘉陵江中游，江水呈U字形三面绕城，形成城北有盘龙山（镇山）可依，南有锦屏山（案山）隔江相照的格局，实乃风水中理想的居住模式的反映。而阆中由于地处川北优越的地理位置，曾经是陕西、甘肃、湖北等地商贾云集及货物的集散地。 延安府城 西高东低  崇武尚义 在中国