马克思主义科学技术社会论解读.pptVIP

“在上古和中古时代，中国的理论科学和应用科学有惊人的发展，而在17世纪初期伽利略时代之后，现代科学在中国却没有发展，或者，可以说，完全没有发展呢。” “在纪元前3世纪至公元15世纪之间，中国比欧洲的科学技术（除了希腊光辉灿烂的理论建设高潮之外）要进步得多，但是从文艺复兴以后，欧洲的科学就开始占领先地位了。” “李约瑟问题”（Needham Problem, 或Needham Question）、“李约瑟之谜”（Needham Puzzle）、“李约瑟命题”（Needham Thesis）——为什么人类的近现代科学首先产生于西方，而不是首先产生于具有伟大古代科学技术成就的东方，其中尤其是伟大的中国？ （二）科学文化与人文文化的协调 1．要防止科学文化与人文文化之间的冲突，深刻理解科学的限度，用正确的人文理念指导我们的生活。 2．以先进文化来引领科学技术文化，使科学技术发展和应用为经济社会健康全面发展服务。环境科学技术就是为了协调人与自然之间的关系所做的努力，是科学技术与人文文化的良性互动产物。 （三）女性主义、后殖民主义科学技术研究 女性主义理论认为，女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，并要求在全人类实现男女平等。 生态女性主义反对人类中心论（anthropocentrism）和男性中心论。男权的文化价值观主张人统治自然，并把世界当成狩猎场，与自然为敌，使得地球上生态的严重破坏；女性则要与自然和睦相处。 （四）科学主义和“反科学思潮” 科学主义试图用科学的标准来衡量裁决人类的认识和生活，把一切与科学不相符合的人类认识与价值信仰看做是没有多少价值的或是错误的，把科学技术看成是解决人类一切问题的工具——科技乐观论和科技万能论。 “反科学思潮”的合理性与局限性。 思考题： 1．为什么说“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”? 2．如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化? 3．科学技术的社会体制和组织机构对科学技术的发展有何意义? 4．为什么要对科学技术工作者进行伦理规范? 5．如何保障科学技术在社会中健康、持续地运行? 6：如何理解科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调? 第一节 科学技术与社会发展 科学技术是历史发展的火车头，改变了社会历史进程，造就了新的社会形态； 推动了生产力内部各要素的变革，引发了产业结构的调整、经济形式的变化和经济增长方式的转变，造就了经济转型； 产生了技术异化现象，要对异化的资本主义制度展开批判，更好地发挥科学技术的社会功能。 一、科学技术与社会变迁 （一）马克思科学技术社会功能观 科学技术是社会发展的动力，是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。 科学技术推动社会生产力和生产关系的发展，科学技术是人类走向自由、解放的杠杆，增进了人类精神生活的丰富和自我发展能力。 （二）现代科学技术革命与社会形态变革 现代科学革命包括相对论革命、量子力学革命和分子生物学革命等。 新技术革命以信息技术革命为核心，包括新材料、新能源、生物、海洋、空间、环境与管理等方面的技术革命。 现代科学技术革命是与社会形态的变革紧密联系在一起的。 1、生产力方面，从手工化、机械化、电气化、自动化，走向信息化和智能化。 2．生产关系方面，多种所有制形式、社会阶层并存；科学技术的政治功能得到加强，专家治国、网络民主凸显出来。 3．生活方式方面，从农业时代自给自足自然经济生活方式，走向工业时代商品经济生活方式。 二、科学技术与经济转型 （一）科学技术是第一生产力 （二）科学技术对生产力各要素的作用 （三）科学技术作为生产力的历史体现 （四）现代科学技术革命引发一系列经济转型 三、科学技术与人类发展 （一）马克思劳动和技术异化理论 “异化”、技术异化——应然的技术与实然的技术 马克思：“科学对于劳动来说，表现为异己的、敌对的和统治的权力。” “所以文明的进步只会增大支配劳动的客体的权力。” “这种科学并不存在于工人的意识中，而是作为异己的力量，作为机器本身的力量，通过机器对工人发生作用。” 马克思对技术异化现象的批判，把对技术的人本主义批判和生态批判，同对资本主义制度的社会批判结合起来。这既不是技术决定论的也不是社会决定论的。 （二）法兰克福学派科学技术社会批判理论 20世纪西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。 “单向度的人”——即是丧失否定、批判和超越的能力的人。在当代工业文明社会中，特别是后工业时代来临之际，这种价值的倾向，不但没有能够彻底地变更，相反有愈演愈烈之趋势。 现代科学技术不是价值中立的，而具有明确的政治意向性，作为新的控制形式，具有意识形态的功能；工具理性成为唯一的社会标准，现代科学技术成为独裁的手段。法兰克福学派在一定意义上发展了马克思主义。 （三）生态