论国学在可持续旅游与城市商业综合体中的应用初稿解读.docxVIP

论国学在可持续旅游与商业综合体中的应用 读陈展华博士论文《旅游与国学通论》有感 杨宝民 作者介绍 清华大学房地产总裁班教授,深圳市新摩尔商业管理有限公司总经理。 TEL前言 作者喜欢盛唐的文化,特别欣赏李白的诗歌,李白一生好入名山旅游。从1998年进入王志钢工作室开始到2004年创办深圳新摩尔公司服务旅游策划项目,作者登泰山半山,眺望黄山云雾,在行路万里中学习唐诗宋词,读唐宋八大家古典文章。 2004-2014年十年间,作者全球考察,吸取夏威夷度假旅游精华,借鉴意大利佛罗伦莎古城文化旅游的完备做法,为旅游景区和旅游商业综合体提供全方位策划和规划设计,通过整合资源,实现旅游策划和规划设计以及运营顾问的一体化。 道家文化追求愉悦的旅游生活 老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。庄子曰:有人,天也;有天亦天也。中国古代哲学家讲究天人合一,道家主张敬畏大自然,主张顺其自然,保护生态环境。 庄子有逍遥游:北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。无论下海入地,还是上天飞翔,庄子都是快乐的哲学家。 傅抱石作品 李白像 周吉贵国画 飞流之下三千尺 没有游历祖国的名山大川,没有各地好友美酒接待和吟诗唱合,李白就不会写出伟大的篇章,李白深受道家文化影响,道家文化鼓励我们自由思考,大胆想象,李白的梦游天老吟留别就是道家文化启发下的千古名篇。如果我们将李白的诗歌艺术通过书法和国画以及壁画,雕刻等多种艺术手段,在李白去过的景区规划建设李白主题精品艺术酒店将深受欢迎。 天人关系论与旅游的可持续发展 我国长期的农耕社会,总结了24节气农历,用于指导农业生产。东北辽宁老人常常说 七九河开,八九雁来,我常常在这个季节,看大雁飞翔。 古人讲究保护土地和生物请看《吕氏春秋》记载 禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵。《孟春季》 淮南子.主术训 故先王之法，攸不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝罕不得布于野；獭未祭鱼，网署不得人于水；鹰隼未挚，罗网不得张于谿谷，草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。 这些法令对于保护生物种群是非常重要的,有利于生态平衡。 古人对节制人类欲望早有认识,有利于保护自然。 《吕氏春秋. 仲春季第二》之贵生说:”圣人深虑天下,莫贵于生.夫耳目口鼻,生之役也。而虽欲声,目虽欲色,口虽欲滋味,害之生则止也.” 古人对待自然的做法体现了生态伦理观念,道家文化与现代生态旅游的观念是一脉相承的。古人的天人关系对于我们从可持续发展旅游角度有很大启发: 第一 敬畏大自然,敬畏生命,尽量保持景区的原生态景观,例如,原生态的海岛动物,植物和溪流都要保护。 第二 保护旅游景区系统有机生态平衡,保持景区的生态修复能力,不超过景区的承载能力,不过度开发。 第三 追求和谐境界,以仁爱对待景区自然环境,以礼乐善待游客 旅游景区的管理者要带头学习国学,增加国学素养,将国学纳入景区管理公司的培训课程,培养明星级国学导游。今后我国导游普遍要具备大学文化程度,对国学要安排为学习重点,不能少于两年时间。 对于已经破坏的生态环境及时进行生态修复,注重人工湿地和天然湿地结合,景区所有污水经过净化处理后对外排放,在游览线路中通过导游和导示提倡文明旅游,让游客成为生态文明的保护者。用景区人民的热情好客和诚信有礼接待游客,将游客当作亲人,让游客高兴而来,满怀观赏景区之美,文化体验之乐而去,让游客成为忠诚游客。 三、主题公园与旅游项目要体现国学内涵 我国有主题公园有3000多个,只有10%经营良好,大部分是不良资产投资1000多亿。这些项目失败的原因主要有策划和旅游规划设计准备时间太短,投入人才和智力投入不足,大量资金投入到土木建设上,缺乏独特的文化魅力,缺乏国学内涵, 旅游吸引力不够,表现出来主题公园项目一哄而上的肤浅。 旅游的根本属性是文化性,没有文化体验的旅游最终都会失败。旅游文化的表现可以采用多种方法: 第一 采用书画艺术表现,将主题美术馆和酒店以及旅游景区结合。长沙武广新城东侧浏阳河是著名的文化河流,建议在滨河设置旅游与商业休闲综合体,不仅作为浏阳河旅游的重要节点,也作为东侧长沙国际会展中心的配套接待中心,建议将毛主席诗词相关的书法和诗意画收藏形成专题美术馆。建议在滨河绿地上,设置浏阳河音乐文化主题雕塑,用浏阳河主题音乐烘托。 傅抱石作品 芙蓉国里尽朝晖 第二 采用壁画和雕塑艺术表现形式,敦煌莫高窟就是壁画和雕塑艺术宝库。我国红色旅游经常采用纪念碑和浮雕等表现纪念主题,例如,红军长征胜利纪