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第二章 理论前提 *道德的本质 *道德的起源 一 、伦理思想史的探讨 道德本体论 道德工具论? 《论语·颜渊》中记载： 子贡问政， 子曰：足食、足兵，民信之矣。 ? 子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？ 孟子—— 生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、道德工具论 （1）定义—— 确立人的中心和主体地位，把道德视为为人的需要服务的手段与工具 快乐主义 伊壁鸠鲁-我们的一切取舍都 从快乐出发 （1）基本观点 道德的前提是维护集体利益 道德在于个人对社会或多或少的自我牺牲 （1）基本观点 *道德是为人而生，人不是为道德而生 *道德的目的在于保证每个人的自我肯定和发展 （3）评 价 * 不仅否定了人的自由，也排除了人们对道德根源问题的追问 2、劳动实践是道德产生的动因 （1）劳动创造了物质条件 （2）劳动创造了道德主体 3、伦理关系是道德发生的前提 （1）社会分工 （2）交往关系 4、人的生存与发展需要是道德发生的诱因 （1）人的生存需要 （2）人的发展需要 5、 意识水平是道德发生的主观条件 （1）相对的独立性 （2）相对的能动性 道德是一种伦理价值活动，是在伦理关系中表现出的“应然性”的实践理性活动 4、道德的形式特征? 道德的本质是在规范性和主体性的矛盾统一中，非强制地反映和调节人与人、人与社会之间利益关系的具有伦理价值的一种实践精神活动 结 论 第二节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 客体论------上帝 主体论------人性 主要代表就是宗教的神启论。神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志 1 、客体论 （1）天道论 孔子----天生德于予 “天道论”----将道德的起源看作是来自外在的神秘力量 柏拉图-----理念论 人们的德行不过是对已经投生于我们灵魂之中的理念的回忆，至善理念决定了道德的产生 （约公元前427年－前347年） 社会关系论所指的道德产生的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件 （2）社会关系论 荀子— 人能群！ 人何以能群？ 曰：分。 分何以能行？ 曰：以义。 （约公元前313－前238） 爱尔维修----道德的基础是利 益，利益决定人的 道德观念和判 断 （公元1715-1771年） 卢梭-----私有制的产生，人们 之间才产生了道德关 系和道德观念 （公元1712年——1778年） * 容易树立起道德的权威性和客观性 （3）评 价 先天论、本能论、人性论等观点认为道德根源于人类自然的天性，或是人生而有之的东西，或是人的本能和本性 2、主体论 孟子---恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 （1）先天论 康德---道德律令发生在个人的 心中，是纯粹先验的东西 （公元1724年—1804年) 霍布斯---人对外物的憎恶是道 德的来源 （2）人性论 (公元1588年-1679年) 洛克--道德上的善恶就取 决于人的趋乐避苦的 本性 （公元1632年~1704年） *扩大了我们对道德本原问题解决的思路 *反封建、反专制的思想武器 （3）评 价 *抹杀人与动物之间的本质区别 *导致抽象的人性论 二、当代中国伦理学界的争论 人性论 需要论 （1）基本观点 *人的自然本性、本能决定共同的人性 *人的自然本性是道德产生的最基本的动因 1、人性论 *对专制与特权的反抗 *注重个人利益 *脱离了社会现实 (2)评 价 (1)基本观点 *道德满足了人的某种需要 *道德产生于人们维护一定 社会秩序以及个人发展的 需要  2、需要论 *道德的协调性因素是适应人们调节人与人、个人与社会之间关系的社会需要而产生 *道德的进取性因素则