第十五章文学接受的过程详解.pptVIP

第十五章 文学接受过程 文学作品只有通过读者的接受，才能形成审美对象并实现作品的价值。读者的文学接受过程，大致可分为发生、发展、高潮这样三个阶段。 第一节 文学接受的发生 一、期待视野 姚斯(接受美学代表人物) （一）期待视野的三个层次 文体期待（希望体味到某种文体所可能具有的艺术魅力） 形象期待（由作品中的某种特定形象而引发的期待） 意蕴期待（对作品深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待） 此外,篇名、题记、设计等也会在一定程度上影响期待视野 （二）期待视野的形成 期待视野的形成与以下几方面有关： 首先，接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等 （三）阅读经验期待视野的类型 个人性期待视野 集体性期待视野 应注意： 期待视野不是一成不变的，而是随着生活阅历的增加、文化艺术修养的提升、阅读量的增加，不断发展变化。 二、接受动机 审美动机：陶冶性情，愉悦心灵 求知动机：了解各类知识 受教动机：得到人生启迪、精神鼓舞 批评动机：对作品进行科学的评价 借鉴动机：提高自己的创作质量 受教动机影响一代人的书 三、接受心境 （一）接受心境的形成原因 影响阅读的情绪状态叫接受心境 虚 静 最早见于《老子》，原义指清静无为、与世无争的人生态度 魏晋以来“虚静”演变为文艺理论的一个重要术语 刘勰《文心雕龙·神思》 杜甫 苏东坡 （二）接受心境对阅读效果的影响 1.面对同一作品，心境不同，阅读效果不同 2.虚静的状态是阅读的最佳状态。 3.读者的接受心境与作品之间是相互作用的。 四、从隐含的读者到读者阅读 隐含读者，指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。 伊瑟尔（接受美学代表人物） （一）创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。 （二）选材与隐含读者 作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者。 （三）文本内涵与隐含读者 作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者。 隐含的读者与现实的读者之间，并不可能完全对应。 《格列弗游记》 日本动漫 第二节 文学接受的发展 读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。 一、填空、对话与兴味 （一）填空、对话 英加登：阅读的过程就是读者去“填空”。 伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者去填补其中的“空白”。 伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。文本是一种呼唤，而读者则积极地应答，从而构成“对话”。 （二）兴 味 由于填空、对话、兴味的介入，完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。 （一）异变 思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析《白鲸》 读者的期待视野导致异变： 政治观念 预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力 　鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。” 三、理解与误解 （一）正解与误解 与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误解 （二）正误与反误 正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵触，但作品客观上显示了读者理解的内涵，从而使这种误解看上去令人信服。 《小二黑结婚》中的三仙姑，《水浒传》中的潘金莲 反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱 四、期待遇挫与艺术魅力 顺向相应：与读者期待视野中预测一致 逆向受挫：与读者期待视野中预测不一致 读者因期待指向的暂时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而振奋，会因扩充和丰富了期待视野而欣悦。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。 完全遇挫：某些过于晦涩的先锋诗、意识流小说 第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的余味魅力。 共鸣：文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是在阅读文学作品时，读者被作品中的思想情感、理想愿望及人物的命