中国传统吉祥纹样盘肠纹艺术符号初探.docVIP

摘? 要：从盘肠纹的概念出发，认为盘肠纹源于绳艺，指出中国结是盘肠纹不同语境下的称谓；从盘肠纹的形态、结构和类型入手，揭示了盘肠纹的艺术符号能指功能；盘肠纹的符号所指就是对生命的崇拜和对吉祥的企盼，是世俗审美活动在器物装饰上的映射，盘肠纹是中国传统纹样中能够独立存在的以绳结为载体的装饰纹样。关键词：盘肠纹；绳艺；吉祥纹样；对称；连续 1.背景 中华民族遇事喜欢求吉辟邪，企盼对未来美好的向往，这可以在许多传统文化现象中找到证明。其中吉祥文化便是一种表现中华民族传统文化的典型代表，在语言、民俗、图画，以及在后来的文字、数字中几乎都有对吉祥的要求。如：过年张贴对联与年画门神，拜年、结婚、祝寿说恭喜的话语等，都可以看出中国人对吉祥的祈求与希冀，于是吉祥文化便在此需求下应运而生。张道一先生曾将吉祥文化归纳为语言、文字、民俗、数字、图案五类，而传统吉祥纹样又可分为自然与动植物、社会风土民情、历史经典故事、宗教神话传说、文学与曲艺、文字与符号六类。由此可见，传统吉祥纹样的形成有着心理需求、宗教信仰、民俗文化等多方面的因素，这些成因充分地表明人们生活中追求吉祥和对幸福的寄托，表现在形式符号上逐渐演变成了传统吉祥纹样。随着社会的流变与历史的演进，传统吉祥纹样融入了人们的生活。盘肠纹是传统吉祥纹样中常用的一种，在人们的生活中应用极为广泛，常见于建筑、陶艺、服饰之上，具有极强的生命力。 2.何谓盘肠纹 2.1 盘肠纹的概念 图1? 清 八吉祥图案? 采自《中国纹样史》 盘肠是佛门八宝之一，佛教经常用八种器物来象征吉祥，人们称之为“八吉祥”或“佛八宝”。八吉祥是指佛教所用的八种宝物，被民间称为“八吉祥”：即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘肠（如图1所示）。在《雍和宫法物说明册》中是这样解释这八种宝物的：“法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓；宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓；白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘肠，佛说环贯彻一切通明之谓。”盘肠位居第八位，排列在“八吉祥”的最后，其重要性恰如中国民间俗语“编筐编篓全在收口”，人们常将盘肠作为“八吉祥”的代表。“八吉祥”初始多用于寺院供佛，后流传于民间。 由盘肠纹衍生来的盘肠结是中国传统结饰艺术的典型代表，是一种被艺术化了的中国民间传统绳结手工工艺。这种绳结工艺创生于华夏民族远古时期的生产和生活之中，它是用一条没有断头的绳线，图案以“肠行”而绘，由模拟绳索编结而来，有规则的穿插、盘缠连接，纹样无头无尾，无终无止，形成许多结（吉）。喻意恒长永久、连绵不断，十分恰当地反映出中国人民的吉祥观与世界观。如图2所示，因其编织具有连绵不断的工艺特性，常被人们作为诸事顺利、连绵不断的象征。又“肠”和“长”同音，故又称“盘长”、“幸运盘”、“吉祥结”等，象征贯通天地万物的本质，无始无终和永恒不灭的至高境界。“盘肠”正是将这些意义加以引申、提炼，并以中国“花结”的形象固定下来。为追求吉祥的民族所钟爱，将其看作幸福、吉祥的符号。它是人们美好愿望的代言物，象征着美好事物生生不息、绵延不断。 图2 盘肠结 在当代艺术设计中，盘肠纹仍被广泛使用，如陈绍华等设计的北京申奥标志、天大星辰广告公司励忠发设计的中国联通公司标志、彩石大方（北京）艺术设计有限公司设计的第七届亚欧首脑会议标志等，其造型及构成骨骼均源于盘肠纹。由此可见，盘肠纹在一定程度上代表了中国传统艺术所特有的风格。 2.2 盘肠纹的历史沿革 2.2.1 源于绳艺 在中国，“盘肠纹”应是源于传统的“绳艺”。它的源头甚至可以追溯到文字发明以前的结绳记事。《周易?系辞下》中说：“古者包犠氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟（网的总称），以佃以渔，盖取诸离……上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察……”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见上古时期，“结”己被先民们赋予了“契”和“约”的媒介功能，曾用绳子打结的方式传递信息，表达记事帮助记忆。而在战国铜器上所见的象形符号上都还留有结绳的形状，很巧妙地用一根线，通过六个点子做出对称而富有变化趣味的图形，应是盘肠纹的雏形。由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身，“结”因此备受人们的关注。此时，最初的编织活动已经出现，但这并不含有审美的目的和意识，只是一种实用的生产行为。也正是在这个时期，古人形成了对绳子的崇拜。“绳”与“神”谐音，据记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像盘曲的蛇龙，因此龙神的形象在史前