语文：《论语选读》-《高山仰止》课件之三.pptVIP

5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。” 【注释】 (1) 吾党之小子：古代以500家为一党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。 (2)狂简：志向远大但行为粗率简单。 (3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。 (4)裁：裁剪，节制。 【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年轻需要指导教育的学生。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。 南怀瑾《论语别裁》 “吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。 学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。 孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国，虽表热烈欢迎，可惜懦弱无能，不会重用孔子，孔子也不求仕途。这时周室衰微，礼乐废，诗书缺，孔子便天天在杏坛上为弟子讲学，并删定群经，为万世立教，从此不再离开鲁国。 【读解】圣人不可毁 　 　所谓“圣人日月心”。　　真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间的影响。 你赞美它也好，你毁谤它也好，它还是照样没有偏私地照临你。即 使你躲进房子里不要它的照临，那也对它毫无损伤，它还是会一 如既往地交替照临人间。　　这就是太阳、月亮的品质，圣人的情怀。　　对我们一般人来说，没有这么高的品质，没有这么宽广仁厚 的情怀。我们就算好一点的人，出类拔苹，也最多像座山丘，总有被人超越的时候。　　不过，山丘也罢，日月也罢，有一点是可以让我们受到启发的。一个人，行得端，坐得正，走自己的路，不必去管人家是否赞美你、毁谤你。他自绝于你，对你也同样没有什么损伤。　　圣人不可毁，普通人也不见得就一定可毁。对于那些自不量力的人，我们又何必去放在心上呢？ 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 公山弗扰以费畔。召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。” 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 子路性格 最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜：他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题…… 子路性格刚烈易折； 子路自信，有治世之才，有勇力才艺。 子路生性豪爽，为人耿直，重义气。 子路的形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。  《史记》复载：孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。不幸再次言中。  在“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁”事件之际，孔子闻之要派弟子之际，“子路请出，孔子止之”。“子张、子石请行，孔子弗许”。只有“子贡请行，孔子许之”。可以看出，孔子是十分了解子路，因为太了解了，才没让子路成行。 性格即命运。 * 高山仰止 《〈论语〉选读》之 学习目标 1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系 2、理解并积累文中常用的文言词语以及源自本文的成语。 3、背诵重点章句（17.4 和 9.11章） 阅读讨论 孔子怎样对待他的学生？ 学生又怎么对待孔子？ 问题 人物 孔子和颜渊11.9、11.10、9.11 孔子和子贡19.23、19.24 孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28 孔