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《君主论》读书报告 马基雅维利是意大利文艺复兴时期最重要的资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》是他的一个代表作。我看的是潘汉典翻译的版本，1985年商务印书馆出版，全书共分26章，主要讨论了君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持以及为什么会丧失等。全书思想归纳起来有三点：1.用君主专制制度来统一四分五裂的意大利；2.强大的军队是国家统一兴盛的基础；3.君主统治的权术之道。 在《君主论》序言中作者这样写道：“《君主论》是一部毁誉参半的，不可不读的旷世奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之物，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧解剖得最独到，最精辟，最诚实的‘验尸报告’”。但同时也有不少人认为认为马基雅维利阴险狡诈、残酷无情，说他是“政治恶魔”、“邪恶的教唆者”。甚至连马克思都说他是“现代罪恶的导师，政治权术的化身”。 一派对他持赞许、肯定的态度，一派则全盘否定，大加诋毁。我觉得大褒大贬都是不对的，应该一分为二评价这部著作，既要看到《君主论》产生的合理性，又要看到它存在的缺陷和不足，还要看到它的现实意义。 一、《君主论》是适应时代的产物 15世纪下半叶开始, 欧洲在经历了上千年的教会专制统治之后进入了文艺复兴时期。随着新航路的开辟，西方资本主义经济发展有了一定的发展，正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起弘扬资产阶级思想和文化的运动。,城邦纷争, 四分五裂，外来势力侵人,意大利的资本主义发展严重受阻。 马基雅维利在共和国内部从政十四年, 曾多次奉命出使意大利各邦和法德等国。1500年, 他第一次出使法国, 出访期间实地考察法国, 法国的统一、王权的强大和国家的强盛, 给他留下难忘的印象。他深感意大利的四分五裂, 国势衰弱和自己在国外所受到的轻视, 产生强烈的挽救国家命运的紧迫感, 而意大利各邦却仍苦于无休止的阴谋和纷争, 以至招致外族的入侵。马基雅维利首先惊醒地意识到, 一个国家不象法国、西班牙那样统一在一个政府之下,就不会有幸福和安宁, 因此他把意大利的统一视为当务之急而置于一切其他政治目标之上。但当时意大利的形势, 唯有行施君主制才能实现意大利的统一, 制服为数众多的地方君主, 抵御外族的入侵。他把自己的希望建立在强有力的君主身上, 君主拥有无限权力, 只有在强大的王权统治下, 才能制止封建贵族割据势力, 镇压劳动人民的反抗, 这也反映出新兴资产阶级两面性的阶级属性。但君主制的进步意义也是不可忽视的。因为“ 在这种普遍的混乱的状态中, 王权是进步的因素—王权在混乱中代表着秩序, 代表着正在形成的民族而与分裂叛乱的各附庸国的状态相对抗”。所以他提出意大利只能是君主专制国家，要早日结束意大利的内乱和实现国家的统一与发展, 必须彻底推翻教会统治并建立一个内有中央高度集权外无他国干涉的意大利。 近代西方资本主义的发展历程表明，国家的统一对资本主义经济的发展至关重要，马基雅维利认识到了这一点，并进一步提出了他的政治主张，这是《君主论》的意义所在，并且他在《君主论》中创造性地阐明了作为一个君主采用什么手段和方法实现君主专制政体。他所提出的手段和方法成为近代资产阶级政治理论学说的基础, 对后世影响极大。因此说马基雅维利的《君主论》是顺应时代的产物。 二、《君主论》过于宣扬暴力、践踏道德 从马基雅维利的政治目的来看, 君主如何实现意大利的统一, 以便为资本主义发展创造条件, 是他最关心的事情。为此, 他为君主制定了一套夺权治国的策略与权术的理论原理, 更为具体地体现了他君主专制主义的思想。君主应当如何夺取权力, 君主应该具备哪些本领和条件,在这方面, 马基雅维利极为注重统治权术。马基雅维利认为，君主们为达到国家的统一，实现其统治目的，可以采用一切手段，应彻底屏弃道德、施展权术，甚至可以贿赂、暗杀、毒害、劫夺、欺骗、背信弃义等等一切残暴狡诈、玩弄阴谋诡计的卑劣手段都在所不惜。 他心目中理想的君主是一个实际而无情的统治者, 既能为人又能为兽。他主张君主必须效法狐狸和狮子,“由于狮子不能够防止自己落入陷阱, 而狐狸则不能够抵御豺狼。因此, 君主必须是一头狐狸以便认识陷阱, 同时又必须是一头狮子以便使豺狼惊骇”。 在《君主论》中，马基雅维里甚至这样说：“对于君主, 作恶比行善有利”。这些话是最开始使我感到惊讶的。因为熏陶了现代领导人应该有的品质中，从没出现过以上的那些名词或形容词。这可以说是颠覆我心中的领导风格的。也许是中西文化的差异，中国人深受儒家文化的影响，对仁义道德特别看重。 此书给我另一个震撼的是，马基雅维利提出的性恶论。性恶论的含义并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。《君