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淡 泊 明 志 ， 宁 静 致 远 姓名：张万里 学号淡泊明志，宁静致远非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。 不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 淡泊，就是看淡名利， 明志，就是表明明确的志向 宁静，就是使自己心里平静、宁静下来做事做人 致远，就是达成远大的目标 不追求名利，不虚伪待人，不谄媚讨好，追求宁静惬意的生活。 面对真实的自己，不要被利益等等违背自己做人的原则， 平平淡淡才是真。 淡泊明志，宁静致远“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 梅香落雪润诗笔，明月清风融墨心。阅透人情知纸厚，抛开名利洗砚清。　　　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话出自诸葛亮《诫子篇》。意思是说：高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。老子的弟子文子曾有言：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。”诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，应由此演变而来。　　　　淡，古文亦写作“澹”，意喻安静；泊，意涵恬静。《老子》云：淡兮其若海。何为“淡泊”？是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，还是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑或郑燮（xie）“难得糊涂”的豁达？古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能将个人得失置于身外，视名利如粪土，心态平和操守清廉。　　　　在这个混乱动荡的世界，如何在情感的糜烂中快速康复，你必须为自己制定一个目标，一个只有靠自己才能实现价值的方式，我一直在寻找，走走停停辗转反侧惶惶不可终日却总是无疾而终。金融危机爆发，有人在激烈的竞争中败下阵来，无心奋起，将消极标榜为“淡泊”；有人在感情游戏中遭遇挫折，心灰意冷，声明心如枯井不再有爱，这只是冷漠而非“淡泊”；有人雄心壮志却碌碌无为，心比天高命比纸薄，于是自暴自弃愤世嫉俗，自我标榜“淡泊”亦是可怜可恨可笑之举。　　　　淡泊是一种境界，浑浑噩噩、不思进取的人无法“淡泊”，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊亦是一种胸怀，事事计较、气量狭窄的人无法“淡泊”，严于律己宽以待人方能有资格奢谈淡泊。淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，品德高尚的人向往淡泊。在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，淡泊明志，宁静致远。这样的心态，你做到了吗？　　　　一个下午，我都在听这首《宁静谷》。这段时间被无知无耻之人莫名其妙的纠缠，让我对网络渐渐滋生出一种厌恶，无以名状几近抓狂。这是一种明目张胆的骚扰，一种道德涣散的人格缺陷，隔着屏幕，你无法去控制和揣摩每个人的素质和心理，你所能做的除了安静，别无他法。揭开网络的面纱，每具皮囊下都掩藏着一个真实而鲜活的灵魂。何所为，何所不为？是人心中自有尺寸，奉劝某人自重，请停止你弱智的行为吧！从此以后离我千丈。　　　　我知道，阳光明媚的背后，必定会有一面阴暗的墙，如何绕过这面令人生厌的断壁残桓，我无从得知。我唯一能做到的就是，宁静。独居家中，恰逢心情窘迫不安，至于难以入睡，于是走进窗边，却发现月亮给庭院洒下了一片银光，静穆穆的，使人好生向往。想打灯前去探秘一番，又不忍打破这凄美的景致，于是举烛潜至其中，坐在石椅上。　　风清月圆，在频剪的烛花下享受清风明月带来的绵绵寂意时，本能地抓住些宁静的感觉。那种感觉，似溪水暖暖地流过手心，似清风轻轻地抚摸脸颊，又似舒伯特的小夜曲悠悠地飘过耳际。我又一次与宁静邂逅，心里有言不尽的畅快，有如品尝咖啡时芬芳流进心脾，更像亲手揭开母亲做的饭时一股亲切扑面而来。忽又觉得生命本归于宁静，宁静可算是生命中最极致的美了。　　诸葛亮说的好，非宁静无以致远。那么何谓宁静？宁静并非破壁残垣乱石碎瓦处鸦雀无声的阴森，宁静并非悼读讣告霹雳惊雷后空气凝绝的肃杀，冰泉冷涩万籁俱寂更不是宁静。宁静是美好的，是和平的，宁静如山村乡野残阳如血时的缕缕炊烟，宁静如如海苍山幽谷深处潺潺的流水，宁静如心凝形释冥合万化后的一刹清风。宁