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中国大学生文化素养 中国古代教育理论以“人”为中心, 将教育的功能归结为对人的塑造。塑造有道德的“君子”; 再培养“仁人”——圣贤。中国第一位大教育家、思想家孔子, 用毕生精力搜集整理文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》, 编成教学用书, 世称《六经》。这是我国最早的教材。孔子特别注重道德教育, 也就是教学生如何做人。他认为教育在人的塑造中起主导作用。孔子所讲的“德”, 泛指思想、道德、志向、行为等, 是一个内容很宽泛的概念。他认为, 通过教育, 人人可以被培养成为圣贤,“人可以塑造, 因为性是善的, 即人具有被塑造的潜在因素, 人和其他动物毕竟不同。战国末期, 有人认为, 人必须接受教育, 如不接受教育将成为“不肖之人”, 因为人性是恶的。教育的功能在于使人的性恶转化为性善。而教育除去要研究古代文献以外, 还要研究现实社会的制度问题。 宋代后书院得到发展, 教育场所扩大了, 自由探讨的机会增多了, 教育的特色也更加明显。 许多思想家、教育家都认为教育的功能是“变化(人的) 气质”。在他们看来,“气”是天赋的, 人的天赋有一些差别, 但是, 天赋不能决定一个人在学问上和事业上是否有所成就。而“质”则指人的根底、才质。经过教育, 人的“气质”可以改变, 由粗俗到高尚; 由低级高级。这里,“气质”相当于今天所说的素质。 近代教育家蔡元培先生认为, 教育的功能, 使人“养成健全的人格”;“人格”中含体育、智 育、德育、美育, 主张教育使人得到全面发展。原清华大学校长梅贻琦也认为教育在于“培养整 个人之格”, 在“人格”中含知、情、志。他们所谓“人格”, 也相当于今天所说的“素质”。优良的素质要靠教育来培养。将教育的功能归结为提高人的素质, 这是马克思主义关于人的全面发展教育观念的深化。 什么是素质? 素质是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必须具备的条件。思想上的 必备条件是: 有国家民族观念。道德上的必备条件是: 有承担各种义务的自觉性和享受权利的正确态度。心理上的必备条件是: 有承受各种困难和挫折的耐力, 并有毅力和勇气去加以克服。 文化上的必备条件: 有较高的文化基础和较渊博的知识。 素质有多种, 在各种素质中有一个基本素质, 这就是文化素质。 专业知识不能代替文化素质。比如, 学无线电, 对于电路分析、高低频电子线路、电路与网 络分析, 这都不能说有较高的文化素质。 文化素质是知识与能力的总汇, 且具有鲜明的民族特色。文化素质包含(1) 知识: 自然科 学、人文科学和社会科学方面的知识以及艺术知识。(2) 能力: 分析归纳能力, 观察力和反应力,工作能力, 掌握和操纵一定技术能力。(3) 方法: 指分析和观察问题的方法。(4) 仪态: 语言、举止。鲜明的民族特色, 比如中国优秀传统美德提倡谦和, 谦虚谨慎, 与人为善等等。就整个民族来说, 提高其素质, 尤其要注意文化素质的提高。 有一个观点, 认为市场经济初期, 文化的滑坡和失落, 是不可避免的。真是这样吗? 在今年 召开的全国政协会上, 香港——美国加州集团有限公司董事会主席庄永竟委员曾有一个书面发言列举了这样的历史事实: 意大利在市场经济初期, 并没有出现什么文化滑坡, 而诞生了文艺复兴运动。英国市场经济初期, 产生了深具影响的先驱哲学。德国市场经济初期, 产生了以康德、黑格尔为标志, 堪称哲学革命的古典哲学流派。日本市场经济初期则产生了明治维新运 动?? 社会主义市场经济, 具有和西方资本主义市场经济初期不同的历史背景。我们在社会转型 时期, 在科技兴国、教育奠基的条件下, 更不应当造成文化滑坡的现象。 市场经济激励大学生竞争进取, 提高他们学习的积极性。“想多学一些实用知识”, 这是必 然的, 合理的。但是也要看到, 市场经济也会带来负面作用, 如果放松思想教育, 会产生拜金主 义、享乐主义、个人主义, 一些理论性较强的人文学科和社会科学也会遭到轻视, 从而使大学生 思想和文化素质的提高受到影响。 二、优秀传统文化对提高大学生文化素质的作用 优秀传统文化对提高大学生的文化素质所起的积极作用, 可从以下几个方面加以说明。 首先, 爱国主义和集体主义的思想渊源可以追溯到中国古代优秀的思想文化。我国古代文 化遗产中大量出现人们对于家庭、国家应当承担的义务, 也就是为群体奉献的思想。孔子说: “人能弘道, 非道弘人”, 认为人的价值在于发现和宣传真理。“杀身成仁”、“舍身取义”成为中国 历代有识之士和志士仁人报国的信条。传统道德强调人们应当“闻过则喜”、“过则勿惮改”。孔 子说“过而不改, 是谓过矣”, 有了过错还不改, 那就真是过错了。没有天生的圣人, 也没有绝对 完美的人, 孔子很坦率地说“??丘也幸、苟有过, 人必知之”, 承认自己有时有缺点和过错