2015.1论旧形式的采用.pptVIP

论“旧形式的采用” 1、自然，旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，不能只斥他交代未清之后，便可逍遥事外。我们有艺术史，而且生在中国，即必须翻开中国的艺术史来。采取什么呢？我想，唐以前的真迹，我们无从目睹了，但还能知道大抵以故事为题材，这是可以取法的；在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快，宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的，米点山水，则毫无用处。后来的写意画（文人画）有无用处，我此刻不敢确说，恐怕也许还有可用之点的罢。这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会“类乎”牛羊的。 2、只是上文所举的，亦即我们现在所能看见的，都是消费的艺术。它一向独得有力者的宠爱，所以还有许多存留。但既有消费者，必有生产者，所以一面有消费者的艺术，一面也有生产者的艺术。古代的东西，因为无人保护，除小说的插画以外，我们几乎什么也看不见了。至于现在，却还有市上新年的花纸，和猛克先生所指出的连环图画。这些虽未必是真正的生产者的艺术，但和高等有闲者的艺术对立，是无疑的。但虽然如此，它还是大受着消费者艺术的影响，例如在文学上，则民歌大抵脱不开七言的范围，在图画上，则题材多是士大夫的部事，然而已经加以提炼，成为明快，简捷的东西了。这也就是蜕变，一向则谓之“俗”。注意于大众的艺术家，来注意于这些东西，大约也未必错，至于仍要加以提炼，那也是无须赘说的。 3、但中国的两者的艺术，也有形似而实不同的地方，例如佛画的满幅云烟，是豪华的装璜，花纸也有一种硬填到几乎不见白纸的，却是惜纸的节俭；唐伯虎画的细腰纤手的美人，是他一类人们的欲得之物，花纸上也有这一种，在赏玩者却只以为世间有这一类人物，聊资博识，或满足好奇心而已。为大众的画家，都无须避忌。 　 4、至于谓连环图画不过图画的种类之一，与文学中之有诗歌，戏曲，小说相同，那自然是不错的。但这种类之别，也仍然与社会条件相关联，则我们只要看有时盛行诗歌，有时大出小说，有时独多短篇的史实便可以知道。因此，也可以知道即与内容相关联。现在社会上的流行连环图画，即因为它有流行的可能，且有流行的必要，着眼于此，因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务；为了大众，力求易懂，也正是前进的艺术家正确的努力。旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。而且，这工作是决不如旁观者所想的容易的。 5、但就是立有了新形式罢，当然不会就是很高的艺术。艺术的前进，还要别的文化工作的协助，某一文化部门，要某一专家唱独脚戏来提得特别高，是不妨空谈，却难做到的事，所以专责个人，那立论的偏颇和偏重环境的是一样的。 　　 （节选自鲁迅杂文） 1、第一自然段中画线句子的例证是为了阐述什么道理？请简要分析。 2、请简要概括本文的论述思路。 3、“但中国的两者的艺术，也有形似而实不同的地方”，该句中的“两者的艺术”具体指哪两种艺术？“形”与“实”具体所指是什么？请联系上下文简要解说。 1、第一自然段中画线句子的例证是为了阐述什么道理？请简要分析。 画线句子列举唐以前的真迹、唐的佛画与线画，米点山水与写意画（文人画）等事例，是为了阐述如下道理：对于旧形式的采取，要去粗取精，去伪存真，留住精粹，剔除糟粕。 2、请简要概括本文的论述思路。 首先，提出旧形式的采取，要取其精粹，融入新作品（获滋养新的艺术形式）。 其次，指出大众的艺术家要注意从消费者的艺术中汲取或提炼出合乎生产者艺术需求的俗。再者，指出对流行的艺术形式要加以引导，采取旧形式，必须要有所删除和增益，以催生新的形式。 最后指出，艺术的前进，要有别的文化工作的协助。 3、“但中国的两者的艺术，也有形似而实不同的地方”，该句中的“两者的艺术”具体指哪两种艺术？“形”与“实”具体所指是什么？请联系上下文简要解说。 “两者的艺术”具体是指消费者的艺术和生产者的艺术。“形”是指艺术形式有相似之处，如都有豪华、繁饰的倾向题材选择上有相似处，如把细腰纤手的美人作为取材对象。“实”是指消费者的艺术和生产者的艺术之审美旨趣存在差异之处，前者或为其欲求的体现，后者或为聊资博识或满足好奇心。 * * * * *