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第一章　夏商周（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪—前221年） 第一章 夏、商、周的法律制度 【学习目标】： 1、理解中国法的起源、起源特点；理解夏、商两朝法律制度的主要特点。 2、 西周是学习中国早期法律制度的重点，通过学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生的作用。要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过重要影响。 【本章知识点】： 1．中国法的起源。 2．夏朝法制的简况。 3．商朝的神权政治与法制。 4．商朝法律的主要内容。 5．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。 6．西周宗法制度的结构。 7．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。 8．西周刑事法律的主要内容。 9．西周民事法律的主要内容。 10．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。 11．西周司法制度的主要内容。 12、春秋时期公布成文法； 13 ．战国时期变法；掌握《法经》的产生、内容影响等问题。 第一节 中国法制文明的起源 一、奴隶制国家的形成。 原始社会-产品剩余-私有制-阶级-国家 二、中国法制文明的起源 （一）、礼起源于祭祀 夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。 夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。 原始的礼由习惯演化成法。 （二）刑始于兵 中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑 用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。” 三、中西法制文明起源的比较 1、地理因素——历史的自然选择2、两大文明差异的经济成因 3、上与下的力量对比——不同的政治力量格局对文明的影响 第二节 夏商法制概况 一、主要法律渊源1、礼 2、刑 （1）《禹刑》 　　夏朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。 （2）《汤刑》 　　商朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。 以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。 3、王令 如誓、诰、训等 二、行政管理体制 (一）、国王是国家的最高统治者。 （二）、商朝实行内服、外服制度。 三、刑事法律内容 （一）、刑罚体系　　 　（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟　 　 （2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等。 （二）、主要罪名 1、不孝罪 　 2、不从王命罪 　 3、不事农业罪 　 4、弃灰于公道罪 （三）刑罚适用制度 1、罪及本人，刑不株连的原则 　 2、疑罪从轻的原则 　 3、不杀无辜的恤刑原则 　 4、过失从轻的原则 　 第三节西周的立法概况 一、立法指导思想 夏、商的“天命”、“天罚”观念。 （一）敬天保民 　　 天命可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民 （二）明德慎罚 “德” 运用于法制便是“明德慎罚”。 　　所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 如何理解西周法制指导思想形成的原因？ 1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，解决王朝权利、权威来源合法性的问题。 2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。 二、制礼作刑的立法活动 （一）周公制礼 1、“礼”的基本原则――亲亲、尊尊 “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是“忠”。 2、“礼”的基本内容（形式）――五礼　 （1）吉礼：祭祀之礼。 （2）凶礼：丧葬之礼。 （3）宾礼：宾客之礼。 （4）军礼：军旅之礼。 （5）嘉礼：冠婚之礼。 (二）、吕侯作《吕刑》