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1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。常怀律己之心，常思从政之德，常念百姓之苦，常存浩然之气。钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用人要立心做大事，不要立心做大官。各种弊病，都是因为懒惰而产生的。懒惰则什么事都放松了，一放松就对人的要求也不严格了。因而办事就不迅速。只要一处迟缓，其余的地方就处处懈怠了民有求于官，官无不应；官有劳于民，民自乐承。不然，事急而使之，必有不应者。吃一点、拿一点、占一点、贪一点，点点要命；德一生、勤一生、廉一生、誉一生，生生不息！为官贪心一时，做人抱憾一世。为官廉为先，从政人为本。常怀律己之心，常思贪欲之害，常修为政之德。财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 　　注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 　　注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》 　　注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》 　　注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。以廉为镜正己身 ???1400多年前，唐太宗李世民有一句话，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替，以人为镜,可以知得失”。而在如今这个物欲横飞的年代里，我们每个人都需要有一面镜子，能照出行为的正斜、品格的高下，需要以廉为镜正己身。 ????纵观我国五千年历史，巨贪腐吏层出不穷，古有“和珅跌倒、嘉庆吃饱”的巨贪和珅，今有挪用数十亿元的余振东、曾经官居副省长的胡长清，他们为了一己私欲而剥削民脂民膏，为了功名利禄而贪污受贿，让人触目惊心。所幸在物欲的世界里，在诸多的诱惑中，仍然有出淤泥而不染的清廉人士，古有“不为五斗米折腰”的陶渊明，今有一生清廉为民的周总理，都是我们最好的榜样，以他们为镜，可以端己行、正己身。而我们东莞也有属于我们本土的廉镜。 ????我市的却金亭碑立于明嘉靖二十一年（公元1542年）。根据碑文的记载，当时广东一带有些地方对外通商秩序混乱，贿赂和乱罚问题严重，甚至还有对外商拉差、劳役的现象。?兼管口岸的番禺县尹李恺上任后，对外商“不封舟者，不抽盘，责令其自报数而验之。无额取，严禁人役，勿得骚扰。”外商非常感激他，由暹罗商人奈治鸦看邀集外商，筹得一百两白银，送给李恺，李恺坚决不受。奈治鸦便在演武场筑亭、建坊、立碑、挂匾，名却金亭，碑即名“却金亭碑”。?这座460多年前由外国商人竖立的石碑，至今仍让我们深深感受到了李恺拒贿时的浩然正气。却金亭碑为镜，照出我们有无坚决拒贿的浩然正气。? ????明朝兵部尚书袁崇焕是一位廉洁的清官。他在邵武知县任上时尽心民事，平反冤狱；穿靴上房，帮民救火。他做官不贪张岱在《石匮书后集?袁崇焕传》中说：“此臣做法自别，向为县令，不取一钱，天生此臣，以为社稷。”查继佐在《罪惟录》中也记载袁崇焕为官清廉：“此臣作县官，不入一钱。”，袁督师在明末官场污浊、物欲饕餮的邪气中能坚持廉洁作风，保持浩然正气，令人钦佩。以督师为镜，照出我们有没有出淤泥而不染的抵抗诱惑的能力。 ????古人说得好：“民不畏我严而畏我廉，民不敬我能而敬我公”如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，遗臭万年。而坚持以廉为镜，时刻警醒自己，端己行，正己身，明明白白做人，清清正正做官，才是真正民心所向，才能流芳百世。 ????在建设社会主义和谐社会的伟大征程中，让我们时刻以《廉政准则》为帆，以人民群众的期盼为桨，以党员干部的信念为舵，破浪前行。让我们挺起胸膛告诉自已：“廉洁之镜?伴我前进” 廉者，民之表也；贪者，民之贼也邵雍《男子吟》财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？如若能够财、色、名、势这四种，难道他还会是世上的普通人吗？欲虽不可去，求可节也人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。常怀律己之心，常思贪欲之害，常修为政之德。根据碑文的记载，当时广东一带有些地方对外通商秩序混乱，贿赂和乱罚问题严重，甚至还有对外商拉差、劳役的现象。兼管口岸的番禺县尹李恺上任后，对外商“不封舟者，不抽盘，责令其自报数而验之。无额取，严禁人役，勿得骚扰。”外商非常感激他，由暹罗商人奈治鸦看邀集外商，筹得一百两白银，送给李恺，李恺坚决不受。奈治鸦便在演武场筑亭、建坊、立碑、挂匾，名却金亭，碑即名“却金亭碑