湖北省高中语文青年教师优质课竞赛教案（获奖作品）——哀江南 .docVIP

哀江南 葛洲坝高级中学 李红霞 【文本解读】 在语文教学上，我一直将语言的魅力、文学的韵味和文化的视野作为我追求的三要素。老赞礼、柳敬亭、苏昆生目睹了那场天崩地坼的历史巨变，三年之后，战争的烟尘散尽，苏昆生对这种“舆图换稿”的民族悲剧重新审视之时，一种积淀已久的悲怆情绪勃然而起，化作倾盆泪水化作动地悲声！苏昆生“一声高唱万山惊”的慷慨悲歌，不仅是对流离遇合的侯、李悲剧的感伤，不仅是对旋生旋灭的南朝王朝的喟叹，也不仅是对土崩瓦解的大明帝国的凭吊；在这些感伤、喟叹、凭吊的深处，含蕴着“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的千古悲情，含蕴着“忽喇喇似大厦倾”的历史意识，含蕴着“流水后波逐前波”的哲理思考，也含蕴着“江山不管兴亡恨”的无奈心境。本课将曲词品鉴教学目标语文课无论怎样翻新，无论怎样百花齐放，语言都是这门课的核心要素。如果放弃了语言这一核心要素，不管教学过程有多么花哨，教学手段多么先进，课堂氛围多么热烈，它都有可能异化成空中楼阁。我在设计《哀江南》的教学时，首先关注的，是课文的语言因素。我认为，能够引领学生体悟到课文言约意丰、精美雅致的语言魅力，教学就成功了一大半。所以，一方面，我引导学生反复朗诵，通过朗诵来理解人物的内心世界；一方面，分析，挖掘语中微言大义，通过对语言的咀嚼和理解来把握课文表达的历史沧桑感。繁琐的语言分析总让人厌倦，而静心的体味却能让人陶醉，精当的点拨更能给人启迪。《哀江南》是戏剧中的登峰造极之作，它的语言更是达到了炉火纯青的地步。“牧儿”在场不在场，是怎样去“打碎”的，“碎”了的“龙碑帽”是什么样子，这些都没有写，可见作者用墨之俭，但这一句的思想和情感的容量却很大──“龙碑帽”可不是普通的摆设，它是三百年王业的象征，它的被“打碎”，正暗示着一个朝代的结束，其中蕴含着向这个王朝顶礼膜拜三百年的万千臣民的多少痛楚啊！淋漓尽致地了时代变迁的印迹《哀江南》本来是一部文学经典，而不是历史文献。所以，以欣赏的姿态面对文本，以主体的情思占有文本，是阅读必须的。着眼于语言这个根基，文学的韵味乃是题中应有之义文学作品是一个“场”，要引导学生走进这个“场”，全身心地沉迷于这个“场”。进了这个“场”，他的情思活动就能直接指向预设的教学目标，教学效率由此就产生了。播放古埙曲《哀郢》希望营造一种体验的氛围。语文教学还应该追求丰厚的文化底蕴。语言背后站立的是文化，汉语的背后站立的是几千年的中华文明。一个词语就是一部经典，一个诗句就是一部历史。我希望语文课有更多的文化色彩。我“渔樵”“埙” “帝王的陵寝”等问题做了介绍，是为了将当年的帝王威仪与后来的破败对比，显示王朝破落的历史必然性。是为了帮助学生建构更为广阔的文化视野残酷的、森严的等级、，都难以改变其破落的命运。王朝更迭，历史盛衰，任何专制统治都难逃这个历史的命数。悲歌一曲山河，“只有兴亡触后贤” “惩创人心，为末世之一救”的一剂良药，激发人们从历史反思中寻找变革契机的一种力量。从这一意义上说，《哀江南》既是封建末世的一支无可奈何的挽歌，也是警世醒人的一曲爱国主义的强音。 教学目标： [知识与能力] 1．初步了解传奇曲词的艺术特点，培养学生初步解读传奇剧本的能力； 2．诵读曲词，揣摩语句，体会曲词中所表达的深挚、强烈的亡国之痛。 [情感态度价值观] 正确理解剧中人苏昆生、柳敬亭等反对权奸、关心国事的正义感和民族气节，培养学生爱国情感。 课型和教法：赏读法；探究法 教具准备：多媒体课件 教学过程： 导入（《哀郢》的背景音乐一直贯穿整节课） 二、初读感知 解读文学作品，深入品味作品中的人物语言是至关重要的，所谓“言为心声”，而品味语言最好的方法莫过于诵读。现在，就请三位同学分角色朗读课文。 问：我们跟随苏昆生这位明末遗民故地重游，找一找他重游了南京的哪些地方？ 明确：郊外——孝陵——故宫——秦淮河——长板桥——旧院 三、品读体会 苏昆生由远及近，看见了南京面目全非的变化，百感交集，抚今追昔，慷慨悲歌，一口气唱出了七支曲子，现在就让我们带着初读时体会到的情感，来品读这七支曲子。（全班齐读前两支曲子，两个学生各读两支曲子，教师范读第七支曲子） 明确全文沉郁悲怆、哀切的情感。 四、赏读探究 文中不着一“哀”字，但我们分明感受到了那浓得化不开的哀情，那么这节课我们就以 “凄凉画面悲伤情”为探究小话题，通过语言的品味，看看作者是怎样表达这份哀情的？提出要求： 既然是探究，就必须立足于文本，揣摩语言，不能做架空的分析和主观猜测。可以运用学过的诗词鉴赏的方法：诵读悟情、化诗为文、揣摩字词、表现技巧等 探究强调的是合作精神，探究的顺利推展要靠同学们集体的力量。所以，我们可以采用自愿结合的方式组成学习小组来围绕话题进行探究。 探究必须从点上细化升华，七支曲子不可能要求大家面面俱到，所以，可以选取你认为最能表现哀情