民俗文化学.考试复习概要.docVIP

民俗文化学 冯小刚最新微博：人们常说某人某事“伤风败俗”,从来也没听人说“伤风败雅”。由此可见“俗”是非常值得敬重的,不能被贬低败坏。令我困惑的是,为什么“媚俗”就成了贬义词了呢？ 第一讲：民俗文化学综述 任何一门学科或学问，都是研究宇宙和解决人类的一些问题。 广义上讲，民俗文化学是一门关于传统文化的学问，是关于各种人类生活习俗现象的学问。 民俗文化学作为一门课程，作为一门科学，仅有约200年的历史。 美国的当代民俗学家邓迪斯认为：“民俗包括神话、传说、民间故事、笑话、谚语、谜语、圣歌、咒语、祝辞、诅咒、誓言、辱骂词、驳词、奚落语、戏弄语、祝酒辞、绕口令、见面或离别用语，还包括民间服饰、民间舞蹈、民间戏剧（包括哑剧）、民间艺术、民间信仰（或迷信）、民间医药、民间器乐、民歌（例如摇篮曲、故事歌）、民间俗语（俚语）、民间比喻用语、民间命名（包括人和地方的外号）。另外，大到口头史诗，小到书籍的题词、墓志铭、厕所留言、无行打油诗、拍球童谣、跳绳童谣、手指或脚趾童谣、秧马童谣、数数童谣、育儿童谣都属于民间诗歌，民俗事项还包括民间游戏、姿势或身体动作、象征性符号、祷告用语、游戏玩笑、俗语用法传说、食谱、民间刺绣图案、民居、栅栏、仓窖的造型、街头小商小贩的叫卖声、人们传统的召唤动物或役使动物的声音、节假日风俗。” 民俗学家钟敬文1982年提出了中国文学三大干流的立论，一是古典文学，在过去是占压倒地位的，是正统的文学；二是俗文学，或叫做通俗文学，也就是都市市民文学；第三就是民间文学是由我们国家里面占最大多数的劳动人民所创造和继承、发展的文学钟敬文把文学的三大干流发展为中国传统文化的三大干流。提出中华民族的传统文化可以分为三种干流。即上层文化、中层文化（市民文化）、下层文化。中下层文化归纳为民俗文化。文化三个层次内在精神相互关联，互相补充。。 ▲从民俗学的角度来说，文化是一种动态的过程，是人们的生活方式和表达方式的总和。 中国文化，就是体现在中国人身上的中国元素：生活方式，包括物质层面和精神层面的许多内容，比如：饮食、节日、服饰、建筑、艺术，生活习惯、宗教信仰、思维方式、价值观、世界观等。还有独特的表达方式：语言、文字、行为、艺术等。 文化是一种动态的过程。季羡林先生生前强调文化的重要意义在于传承，而文化的传承离不开交流。▲“继承和获取文化的过程也就是人们被塑造成为文化意义上的人的过程，因此，文化是动态的”。文化一直处于发展变化之中，原因是受科技或外来文化的影响、干扰等（比如宗教、战争等）。 文化还具有相对稳定性。是一个兼收并蓄的过程。有保留亦有创新。 传统：tradition 传统的概念也是五花八门，不能明断。与文化常可合为“文化传统”或“传统文化”。 民俗学意义上的“传统”也是一种过程，具有历史性、地域性和持续性，是文化现象的传播。传播又分官方和非官方，正式、非正式，口头、书面等。 特点：必须是一种约定俗成的带有普遍意义的东西，不是个人的经验和创作。比如口头民俗学中的谚语就反映了民众的道德伦理观、价值观、人生观和社会观。是人类积年经验的总结，没有具体作者。隶属于叙事民俗学的口头神话、故事、传说等。 传播途经主要表现为非正式性。不同于学校教育的正式途经。 传统应该具有公认的生命力。与时尚对立，时尚稳定性弱，演化成传统的东西就具有了恒久的生命力。比如中西方的节日，很难长久地被取代。 第一节 什么是民俗文化学 民俗（folk custom;folk ways）。 显然“民”有民间的、非正式的意思，与“官方的”、“正统的”相对。 总之，19世纪初到20世纪中期，对于上层社会来说，“民”指的是下层社会；对于受过教育的人来说，民就是文明社会中的文盲；对于来自文明社会的人来说，民指的是那些来自野蛮或原始社会群体的“未开化”的人。 5.“民”指任何人。20世纪中后期，当代美国民俗学家邓迪斯认为，“民”可以是任何人。可以是社会中的任何一群人，任何一个社会群体（folk groups）。而且随着旧事物的消失和新事物的出现，旧的民俗现象会消失，新的民俗现象会不断产生。 6.“民”指全民。因为很多民俗现象是超越民族和国家的界限的，比如鬼的文化、洪水的神话，都具有世界性。所以，“民”就是全民，中国民俗应该是全体中国人的民俗，校园民俗就该是流传在校园中的民俗。“民”的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。其实，此说法也是不能一概而论的。因为有些民俗就是具有“具体”划分的，比如“博饼民俗”，目前看，虽是民俗，但主要局限在闽南的厦门一带。 7.笔者的观点，民俗中的“民”可以肯定的是不是单个个体的文化现象，而是超过个体的“人”或“民”，在范围上是多样的、可变的。 另外，关于“民”，还可以从文字学上看一看： “民”的甲骨文构形： 金文： （盂鼎）； （克鼎