回望巴别塔：巴赫金的诗学与文化理论.doc

回望巴别塔：巴赫金的诗学与文化理论——凌建侯访谈（一） 2016-01-05?凌建侯?邹赞?中外文艺理论与文化研究 “中外文艺理论与文化研究”可订阅哦！“中外文艺理论与文化研究 ”?微信公众平台由中国人民大学金元浦教授创办,微信号：zwwyllwhyj, 网站:。本平台本着搭建平台，传播思想，服务学术事业发展的公益精神，热烈欢迎各位读者赐稿。详细投稿事宜，请直接联系小编冬冬博士，邮箱：chaidongdong2006@126.com.作者简介凌建侯：北京大学教授、博士生导师。现担任北京大学世界文学研究所副所长、中国中外文艺理论学会“巴赫金研究分会”副会长等。出版专著《巴赫金哲学思想与文本分析法》、《词汇与言语——俄语词汇学与文艺学的联姻》，译著《20世纪俄罗斯文学》（第一译者）、《伊凡杰尼索维奇的一天》（第三译者），参与钱中文主编《巴赫金全集》第2、4卷的翻译工作。在《外语教学与研究》、《俄罗斯文艺》、《国外文学》等权威刊物发表论文40余篇。参编教材《世界文学简史》、《西方文论》、《西方文论选》等。邹赞（以下简称“邹”）：我们知道，巴赫金研究曾经作为俄苏文论的重要组成部分被引入中国，并迅速成为人文社科学界的热点关注领域，甚至延伸出一种“巴赫金学”。尽管巴赫金研究的世界性热潮已经退却，但巴赫金的“复调”、“对话”和“狂欢”理论仍然为学界广泛援引，某种意义上说成为研究文体学、小说理论、大众文化的“常识性”思想资源。作为巴赫金研究在中国的重要参与者和推动者，您潜心钻研过巴赫金的文论思想，尤其是这种文论思想同其深层次的哲学思想之间的关联，请您简要介绍一下巴赫金理论在中国的译介情况。凌建侯（以下简称“凌”）：中国的巴赫金研究，始于20世纪80年代初，与西方相比，起步较晚，而且最初的接触，借助了两个媒介：英语和/或法语；陀思妥耶夫斯基。最早提到巴赫金名字的，据钱中文先生讲，是钱钟书先生，而巴赫金进入俄语学者的视野，则缘于他写的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，此书涉及很多问题，着重阐明什么是“复调小说”，提出“独白小说”范畴，追溯体裁的“狂欢文化”渊源，揭示作者与主人公的“对话交往”，分析话语的对话关系，令人耳目一新，不管陀思妥耶夫斯基的创作是否具有这些特征，巴赫金都不能不引起陀学界的重视。从这两个角度着手，应该可以厘清中国巴赫金研究的历程，包括翻译进程。对西方巴赫金研究论著的译介，虽然晚于俄语的翻译，但贵在译力强大，涉面宽广，经常有出人意料又在情理之中的论题，对我们拓展巴赫金研究的范围，洞见其思想的深度与广度，提供了很大的启发，如译文《卢卡奇、巴赫金与小说社会学》、《巴赫金，马克思主义和后结构主义》、《形式主义与超越》、《俄国形式主义与巴赫金的历史诗学》、《巴赫金的对话诗学》、《我者自述之——巴赫金视角观照下的叙事身份》、《人与人际关系——米哈依尔?巴赫金》、《对话与独白：巴赫金与雅各布森》等，有些西方学者的文章是通过俄文转译的，如《一个翻译家心目中的英语世界百年巴赫金》、《德国视野中的巴赫金》、《巴赫金在法国》等，有趣的是一位俄国史学家的文章《巴赫金及其狂欢理论》，收录在《搞笑——幽默文化史》集子里，是从英文翻译成中文的，还有与巴赫金思想相关的译文，譬如《西方马克思主义文学批评与美学遗产》、《现代视野中的电影理论》、《电影与符号学》、《关于建构诗歌叙事学的设想》、《民间文学与作家文学》、《维亚?伊万诺夫的四维阐释学》等。特别值得指出的，是美国学者写的传记《米哈伊尔?巴赫金》，其中译本对巴赫金在中国的传播，意义重大。我就是阅读了这本书，确立了研究巴赫金的志向。译著还有《巴赫金、对话理论及其他》、《巴赫金：对话与狂欢》，而《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基》是一本陀学专著，但“多多少少使用巴赫金的方式”，即“巴赫金思想的主要问题”来探讨陀氏创作，对于“说着不太正确的语言，然而却是极富挑战性” 的巴赫金现象，有赞同，有批判，有吸收，有坚守，吸收的是巴赫金的问题意识，坚守的是陀学界长期以来的通行做法，即重艺术解读而轻理论阐释，而这也正是文艺学的两大研究领域——文学史与文学理论的分野。中国俄语界的巴赫金研究，因为拥有懂俄语这个得天独厚的条件，翻译首当其冲占据了重要地位，特别是钱中文主编的中文版《巴赫金全集》（6卷，1998年初版；7卷，2009年增补修订版），在中国学术界反响很大，影响深远。当然，巴赫金的个别论著先于全集已经翻译出版，如国内第1篇译文是《陀思妥耶夫斯基的复调小说和评论界对它的阐述》，这是论陀氏一书的第1章，80年代晚期译出了《陀思妥耶夫斯基诗学问题》与《审美活动中的作者与主人公》的第1章，1996年出版了早期哲学—美学论著《巴赫金文论选》，而著作权“有争议的文本”，如关于弗洛伊德心理学和形式主义的专著，有几种译本，例如《弗洛伊德主义批