神创论的发展谬误以及进化论的正确性.docxVIP

自然科学与哲学 自然科学与哲学 神创论的发展、谬误以及进化论的正确性 肖哲明 11级经济学类一班 神创论（Creationism 或 theory of special creation）是用来解释生命起源的一种理论。将生命起源归因于超自然力量的干预，并认为物种是互不相关的，且永恒不变的。现在绝大部分天主教、基督教及自然神学家都承认进化的基本事实（原教旨除外），但对生命的起源依旧围绕自然神学的中心教义——设计实例。 神创论起源于人类对大自然的无限敬畏。这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的色彩。古犹太人将各种自然力赋予神的色彩， 认为神与自然是一致的。但随着时间的推移一批犹太人摒弃了这种信仰，认为存在一个，且唯一至高的神，神凌驾于自然之上。在中世纪，犹太人、基督徒和穆斯林都相信为圣经所记载的历史是准确而毋庸置疑的。在欧洲、中东以及其他地区的穆斯林世界的多数人都认为，最高的神已经存在，并且永远存在，一切存在的事物都是由最到的神所创造，他有大家熟知的名字如：上帝、耶和华或安拉。 神创论按照类型主要可以划分为：通用神创论相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。生物神创论相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。人类神创论相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。 宗教神创论是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。圣经神创论以圣经为基础。伊斯兰神创论以古兰经为基础。哲学神创论是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学神创论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。科学神创论神创论披上科学理论的外衣。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物神创论的理论。这些包括了新地球神创论，旧地球神创论和智慧设计论。 1.年轻地球神创论 　 　相信起源书记载，神在大约6,000年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉，不同的年轻地球神 创论学家为化石记录提供了不同的解释。（实际这是最荒谬的，化石记录恰好证明地球更为古老的差异性）认为动物“各从其类”地繁殖，不存在进化，认为起源书 的“六天”就是等于平常的六天。他们对地质化石的解释是源于一场世界范围的洪水。当然在现在，即使神学家还保持这样看法的人很少了，但美国基督新教和极端正统犹太教（Haredi Jews）还持这样的看法，他们反对任何形式的自由神学和世俗主义，因此又被称为，基要主义者（fundamentalist）。 2.古老地球神创论 　 　主张上帝创造了物质宇宙，认为起源书的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的， 拒绝自然选择进化证据。 　　古老地球神创论，具体包括差距神创论、日龄神创论、逐步神创论。其中差距神创论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。每个时代都 可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时 代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督 掌权时代（千禧年国度基督掌权）。古代犹太民间已有关于神多次创世的传说，而近代最有影响的多次创世观念是出自法国动物学、地质学及古生物学家居维叶（Georges Cuvier）在十九世纪初提出的“灾变论（catastrophism）”。 居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出地球历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使地球上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。 3.有神论的进化 　 　许多坚持宗教信仰又从事科学的人，认为宗教可以和科学一致，他们认为圣经所记载的是一种隐喻，科学机制是超自然的干预，这就是所谓进化的神创论。有神论的进化（theistic evolution），普遍认为是古典宗教教义对上帝创造和科学理论兼容的演变。并且这与接受进化生物学与接受