艺术史-序言.ppt

5、劳动说: “劳动说”认为艺术活动起源于生产劳动，是从人类的生产劳动中分化、独立出来的活动。劳动目的的达到不只会带来物质需要的满足，还会使人意识到自身的创造性力量，在自己所取得的成功面前感到无比的高兴，引起自豪、喜悦以及狂欢等感情，于是产生了和艺术相联系的再现那体现了人的创造力量的劳动过程和结果的形式，以便人能从这种再现中再度体验那由于他的创造的成功而引起的喜悦。 其代表人物有：马克思、普林汉诺夫等。 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？ 　　 ——《淮南子·道应训》（高诱注．《淮南子》．《诸子集成》（七）．北京：中华书局，1954．第190页．） 我想人类是在未有文字之前就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服、应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ——鲁迅．《且介亭杂文·门外文谈》．北京：人民文学出版社，1951．第93-94页． １、《马克思恩格斯全　　集》．第42卷．北京：人民出版社，1979．第37、93、96-97、123-124、126页 。 ２、普列汉诺夫．《普列汉诺夫美学论文集》（Ⅰ）．曹葆华译．北京：人民文学出版社，1983．第314-316、376-377页。 ? 红山文化玉猪龙 ???? ???????? 6、情感表现说： “情感表现说”认为艺术起源于情感表现和思想交流的需要。 代表人物有维龙、克罗齐、托尔斯泰、科林伍德等。 １、维龙 [法]维龙．《美学》．转引自：蒋孔阳主编．《十九世纪西方美学名著选》（英法美卷）．上海：复旦大学出版社，1990．第442-446页． 2、托尔斯泰 （《西方文论选》，下卷，上海：上海译文出版社1979年版，第432页。 3、克罗齐 4、科林伍德 5、苏珊·朗格 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。 　 ——《春秋公羊传·宣公十五年》（[汉]公羊寿传，何休解诂，[唐]徐彦疏．《春秋公羊传注疏》．《十三经注疏》（下）．杭州：浙江古籍出版社，1998．第2286页．） 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。……乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔；六者非性也，感于物而后动。……凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。诗，言其志也；歌，詠其声也；舞，动其容也：三者本于心，然后乐气（器）从之。 ——《乐记译注》．吉联抗译注．北京：音乐出版社，1958．第1、3 、29页。 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和，乱世之音怨以怒其政乖。亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗……是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。……颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ——《毛诗正义》（[汉]毛亨传，郑元笺，[唐]孔颖达疏．《毛诗正义》．《十三经注疏》（上）．杭州：浙江古籍出版社，1998．第272页．） 《诗品序》：气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告；动天地，感鬼神，莫近于诗。 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷者，莫尚于诗矣。 　　　—— [梁]钟嵘．《诗品》．周振甫译注．北京：中华书局，1998．第15、20-21页． 夫乐之在耳曰声，在目者曰容，声应乎耳，可以听