第六讲中西价值观比较.docVIP

第六讲：中西传统价值观念比较 一、价值观念的基点：整体主义与个人主义从价值观念的基点看，西方价值观念是个人主义的。个人主义作为西方价值观念的思想基础，体现了西方价值观念的根本性质。个人主义有两个基本观念：其一，就个人自身来看， 个人主义提倡个人本位。西方价值观念突出个人自由和个人权利，提倡个性解放，宣扬个人独立，推崇个人建树，追求个人享受，完善个人人格。西方人有强烈的认识自我、完善自我 、实现自我、超越自我的要求。西方价值观念强调自我是价值的主体，离开了自我就谈不上什么价值，同时，自我又是实现价值的主体，只有通过自己的奋斗、创造、进取，才能获得幸福。美国人罗伯特·贝拉在《心灵的习惯》中说道：“美国文化最核心的东西是个人主义 。……我们相信个人的尊严，乃至个人的神圣。我们为自己而思考，为自己而判断，为自己 而作决定，按自己认为适当的方式而生活。违背这些权利的任何事情都是道德上的错误，都是亵渎神明的。对于我们自己，对于我们关心的一切人，对于我们的社会和整个世界，我们 最崇高的愿望都是同个人主义密切相联的。而我们自己和我们社会的一些最深层的问题，也是同个人主义密切相联的。但我们并不争论是否美国人应该放弃他们的个人主义，因为放弃个人主义就等于是放弃我们的最深刻的本质。”在西方，个人本位观念在历史上得到了哲学的论证。德谟克利特的“原子论”从自然哲学上论证了个体性原则是宇宙万物的普遍原则。 在他那里 ，每个原子的最基本的规定即是“不可规定”，表达的是每个公民私有财产的不可侵犯性， 以及由此而来的人格的绝对性。普罗泰戈拉关于“人是万物的尺度”的著名论断，就是要把感性的个体的人作为判断一切事物的出发点。中世纪哲学虽然将一切个体的灵魂统一为没有部分的精神实体——圣灵，表面上打破了单个人外在的独立不倚性，但每个人的灵魂在尘世生活中相对于别的灵魂仍是独立不倚的，它独自面对上帝。近代莱布尼茨的“单子论”深刻地论证了像单子是不可入的一样，每个人都是独立自主的，不可通约的。其二，就个人与整体的关系来看，个人主义强调个人大于整体。在个人与整体的关系中， 个人高于一切。西方价值观念注重个体的存在与发展，并主张通过追求社会公正达到主体精神的高扬和对个体独立性的充分肯定。西方人反对为了社会和他人，强加于个人任何命令。 个人本身就是目的，具有最高价值，而社会只是个人的集合，社会只是为个人而存在，只是达到个人目的的手段。个人的价值是社会价值的基础和本质，个人才是真正的实体。西方人即使讲个人服从群体或普遍精神（上帝）时，也首先以承认人的个体性为第一前提。培根提出 “ 自爱”是第一位的，利他是第二位的，社会公益只是一种抽象利益，个人的特殊利益才是具体的、根本的。今道友信说：“在西方的思考方式中，就现象来说，最确实的东西都不是由社会方面、由他人所赋予的。最为确实之物是为自己的意识所确立的自我意识，而不是自己自身的人格之外的某种东西。”　中国传统价值观念的基点上是整体主义的。整体主义也两个基本观念：其一，就整体自身来看，整体主义强调整体本位。整体不仅高于一切而且就是一切。中国人的整体本位倾向来源于以农耕为主的与自然作物质交换的小农经济生产方式。中国人从生到死都生活在固定的家庭、单位、社团群体之中，受群体氛围的滋养和同化，很容易强化这种整体本位倾向 。中国人在任何场合下都隶属于千篇一律的群体结构，并且乐意成为群体的一员。如果说， 在西方人眼里，价值主体是自我，那么，在中国人眼里，价值主体在自我之外。在中国人那里，“自我”（“个人主义”）是一个消极性概念，几乎等同于自私自利。这就是梁启超早已指出的：“为我也，利己也，中国古义以为恶德者也。”直至今天，中国人也很难理解西方的个人主义。一提到个人主义就是自私自利，唯利是图。如中国的《辞海》界定“个人主义 ”为“一切以个人利益为出发点的思想……表现为损公肥私、损人利己、唯利是图、尔虞我诈等”；《现代汉语词典》诠释“个人主义”是“一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的错误思想。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。它的表现形式是多方面的，如个人英雄主义、自由主义、本位主义、宗派主义等”。　　其二，就整体和个体的关系来看，整体主义强调整体大于个体。在个体与整体的关系中， 个人没有独立存在的价值，个人是一种有待于被整体所排除的异己的力量。个体作为整体的部分依附于整体且无条件地服从整体。儒家传统中的人的观念不是指一个孤立的个人，甚至也不是一个可以孤立的实体，而是个人对于一个更大实体的承诺，这实体可以是我们的家庭 ，也可以是我们的国家。所以，中国的整体主义集中体现为国家本位即个人对国家尽忠和家庭本位即个人对父母尽孝这两个方面。梁漱溟说：“在中国没有个人观念；一个中国人似不为其自己而存在。然在西洋，则正