第十七章_柯林斯的冲突社会学与互动仪式链理论 .docVIP

第十七章 柯林斯的冲突社会学与互动仪式链理论 第一节 宏观社会学的微观基础 一、 微观分析与宏观分析之间的关系 柯林斯指出，通常微观社会学主要研究的是人们实际生活中的所做、所说和所思。而宏观社会学主要研究的是大尺度和长时段的社会过程。但长期以来，社会学的微观研究与宏观研究之间存在着明显的分歧。他认为这是一个误解，其实二者之间是统一的。 柯林斯认为，对社会结构不但要从宏观过程去理解，更要从微观过程去理解。因为社会结构要素包括了从微观到宏观的各个层次。微观与宏观的区分只不过是偶然在一系列局部情景中所发生的相联系的实际存在的结构的不同方面。 柯林斯认为宏观社会过程是由微观过程组成的。他试图通过互动仪式链理论将二者统一起来。他提出社会结构的基础是互动仪式链。这一互动链在时间上经由具体情境中的个人之间不断接触而延伸，从而形成了互动的结构；当人们越来越多地参与社会互动过程，并使这些互动发生的空间扩展之后，社会结构就变得更为宏观了。 柯林斯认为，正是这种微观的互动链形成了社会组织的主要特征。把所有社会结构微观化为互动仪式链，将使微观社会学在解释宏观社会结构的性质和动力机制方面具有重要作用。 柯林斯认为社会结构最基本的要素就是人们之间的互动。社会结构理论应该考虑这种在个人互动中存在的社会结构的加能过程。 二、社会学理论建构的微观策略 把宏观社会学转变为微观现象加以研究，即柯林斯所说的微观转变策略。这一观点有下面几个含义： （1） 只有把社会学的概念建立在具体的微观层次上，才能使其真正从经验上确立起来。 （2） 社会学所解释的行动主体都必定是微观情景性的。而社会制度、组织等，只不过是个体行为的抽象物，是对不同时空中的各种微观行为分布的概括。 （3） 人类的认识能力是有限的，因此面对复杂突发性的社会关系，行动者的行动主要依赖于意会性假设和惯例。 （4） 任何一个人的惯例都由特定的位置和对象而生成。 （5） 权威是一类惯例，其中某些特殊个体控制着与其他个体的微观互动。 （6） 是否遵从特定的惯例，受自我利益性的需要和冲突的决定。 （7） 谈话是形成共同实在的仪式，这种共同的实在可成为群体团结的象征符号。 （8） 谈话话题可表明群体成员关系。 （9） 一次际遇1就是一个市场，其中每个人都不言而喻地从以前的际遇中寻找谈话和情感资源。 （10） 个体在互动仪式中被接受或拒绝会分别增加或降低其情感能量。 （11） 几个不同的仪式市场会同时运作。 （12） 在每一个市场中，个人通过其情感能量等级而了解其个人机会。 （13） 社会结构在微观层次上是不断变化的，但如果个人的情感和文化资源的波动是局部的和暂时的，那么它会趋于一种总体的稳定性。 （14） 大规模的社会结构的变迁会因下列任何一类微观资源的变化而发生：A.一般文化资源的增加；B.特定文化资源的变化；C.新的仪式技术。 （15） 谈话资源和情感能量可通过观察一定时间人们之间的谈话得到直接的测量。从谈论的话题和交谈的声调及节奏中的能量水平可确定文化资源。 第二节 冲突社会学观点 一、 概述 传统的冲突理论的主要特征是：（1）它们仅仅是关于冲突的理论，而不是关于社会的全面地理论；（2）它们侧重于宏观分析，忽视了微观社会现象；（3）它们都具有明显的价值判断性。 柯林斯却从微观分析入手，提出了一种新的综合性的冲突理论观点。他的理论并不是一个关于冲突的理论，而是一个关于社会、人与群体行为的组织的理论。 为什么会存在冲突呢？柯林斯认为这是因为在暴力强制后面始终隐藏着一种潜在的力量，暴力强制总是以一方得益，另一方受损为结局。这虽然并不意味着存在着一种固有的驱使人们取得支配地位的欲望，但被强制在本质上就是一种不愉快的体验。因此他认为，任何形式的强制都会使被统治者产生对抗性的冲突。 二、综合性的冲突理论观 柯林斯提出的基本假定是：（1）在任何社会中都存在着人们追求的物品，即财富、权力和声望。 （2）每个人都极不喜欢为他人所支配并总是竭尽全力避免之。 柯林斯指出，人们无论生活在什么地方都有一定的基本利益，同时要根据这一点来行动。从这一假定可得出：社会冲突将永远存在。按照柯林斯的看法，即使不是人人都同样贪婪，社会冲突也将永远存在下去。这是因为权力天生就是不平等的，由于资源的不平等分配，必然引起争夺。 在讨论社会结构和社会变迁的决定因素时，柯林斯提出了两大因素：人们用以参与斗争的资源、群体的类型。 柯林斯讨论了人们投入到冲突中的几种资源：（1）物质的、技术的资源，包括财产、学问、工具和武器等；（2）他强调了力量和外观的吸引力在人际关系中发挥的作用；（3）他提到了少数人和类型，个人由于同这一类人接触并产生联系，便有了协商物质商品和地位的可能性；（4）柯林斯强调了人们制造和保持关于事物是怎样以及应该是怎样的共同观点的能力。