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中国古代语文教育史 第一章 远古至西周时期的语文教育 一、学校的诞生 1.条件： 当生产力发展到一定水平，一部分人有可能脱离生产劳动，出现专门的教育者。“学校”一词在希腊文中是“有闲”的意思。 当语言的发展到了文字的出现后，学校出现了。 2.过程 夏——学校教育形成，最早的学校叫庠、序、校。 庠者养也，即是养老与教育兼施的机构。 序者射也，即武士教育的学校。 校者教也，即角斗、比武和考校的比较完备的军体性的教育机构。 商朝——开始有“學”这类学校， “學”字已包含了学校教育的基本特征。 学有两层意义，一层是觉人，使人有所觉悟；一层是自觉，自己觉悟。教与学二者早就有联系了。 庠、序、校、学，都是属于学校教育的场所，其教育内容是有变化的。它们都带有综合性的特点。把习射、习乐、习礼、习语、习文等等教习活动融为一体。 教学即学习 在古代汉语中，“教”与“学”没有严格区分。其意一致。“教学”二字连用为一词，最早见于《尚书·说命》：“斆xiào學半。”孔颖达疏：“上学为教，音xiào ；下学者，学习也。言教人乃是益己学之半也。” ——教学即学习，是两种不同途径的学习；自学和通过教人而学。这是我国“教学”一词最早的词义。 西周——学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分。这种分类方式我国古代一直沿用。 “国学”即天子之学，是当时的最高学府。设在中央的，名为辟雍；分设在各诸侯领域里的，名为“泮宫”。 上庠 （学习识字、写字） 瞽宗 辟雍 东序 （习礼、习乐 ） （学射、习武 ） 成均 （学德 ） 二、教学内容 1、六艺：礼、乐、射、御、书、数 礼：各种礼仪，包括政治、道德、历史的教学内容。 乐：包括音乐、诗歌、舞蹈的教学内容。 射：包括射箭、投掷的教学内容。 御：包括驾车、骑马、习战的教学内容。 书：包括识字、写字的教学内容。 数：包括算术、计量的教学内容 。 《周礼》“大司乐教国子以乐德、乐语、乐舞” “乐德”是指通过音乐所进行的德行教育； “乐舞”是音乐和舞蹈的结合； “乐语”指的是语文与音乐的结合。“兴道、讽诵、语言”三者都包含在此。 “兴道”就是进行道德、思想教育； “讽诵”就是进行吟诵、咏读的阅读教育； “语言”就是进行语言、文字的基础训练。与今天的语文教育注意吟咏诵读、注意语言积累、注意文道统一，注重愉悦教学、协同教学相似。 2．歌谣、祝辞、神话、传说的传播教育 （1）歌谣的起源与劳动有关。如劳动号子 （2）原始宗教的“祝辞” “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。” （3）神话和历史传说。 例《山海经》《淮南子》等中有女娲补天、夸父逐日、精卫填海、后羿射日等故事。 是历代语文教育选用的典型教材。 第二章 春秋战国时期的语文教育 一、私学的出现 1.由“学在官府”转变为“学在四夷”。 为私学的兴起创造了条件。 2.由“文化垄断”转变为“文化下移”。 出现了历史上第一代专门出卖知识为生的“士”阶层，为私学的出现准备了人力资源。 二、教材 1.文字蒙求课本《史籀篇》 《汉书·艺文志》把《史籀篇》列为“小学类”第一种，本注云：“周宣王太史作，大篆，十五篇。” 《汉志》“小学类”所著录向来被认为是文字训诂之书，因此，王国维认为《史籀篇》“为字书之祖”。《辞源》说《史籀篇》“为周代教学童识字的课本”，《辞海》说它“大概编成四言韵语，以教学童识字”，《中国大百科全书》（语言文字）说它是当时用以“严格教学”的“一个文字课本”，这类说法突出强调了《史籀篇》的识字功能或字书性质。 2．《六经》 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 《易》又称《周易》。《周易》是占卜之书，内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、