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一。怀疑外部世界存在的几种论证 1、唯物论：? （1）所谓外在事物存在，就是指它们独立、客观地存在。?（2）我们能够通过感官知觉，确定外在事物存在。 ?2、怀疑论、不可知论：? （1）怀疑论：我们永远无法通过感官知觉来确定外部世界真实存在。对外部世界是否存在的问题是既不肯定也不否定的观点。（表现形式是犹疑不定，而其本质是不可知论。）?（2）不可知论：否认世界能够为人所认识或者否认世界能够被彻底认识的观点。 怀疑论——错觉／幻觉／邪恶精灵／缸中之脑／梦（你所谓的醒着仍然可能是在做梦，你可能是始终、一直、持续地在做梦） 怀疑论是指对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说，又叫做不可知论。 怀疑精神不仅是科学发展的动力，也是哲学发展的基础。历史上哲学体系之间更替、科学史上不同范式之间的更替都以这种怀疑精神为基础。因为每一个后人都对前人的话绝对相信，那是不可能有创新与发展。比如中国思想几千年来没有人赶怀疑孔子的正确性，所以思想上就一直没什么创新，社会制度本身也没有多大的发展。 不可知论??——否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。 18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。 不可知论认为人类不能把握到感觉以外的东西，以此批判理性神学，曾在无神论史上起过积极的作用。它还批判过机械论和独断论，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。但不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而在根本上是错误的。辩证唯物主义、自然科学和社会实践的发展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域，从而彻底驳斥了不可???论。 ?3、观念论：事物并非独立、客观地存在，而是依赖于我们的心灵和意识。 洛克事物两种性质的区分： 第一性的质：存在于事物本身，不会随认知者的认知构造和环境因素的改变而改变。例如大小、质量。 第二性的质：依赖于认知者的认知构造和环境因素。例如：颜色、声音、味道、冷热等。 反驳两种性质的区分： （1）事物性质不可分离，既然第二性的质依赖于知觉者，那么所谓第一性的质也依赖于知觉者。 （2）经验是知识的惟一来源，我们能够认知的只是经验内容（如花的颜色、味道等），而无法认知属于事物本身的那些“客观的”性质（如果有的话）。 结论：事物所有的性质都依赖于认知主体。 贝克莱——存在就是被感知 注意点：（1）事实上被感知，而非能够被感知。 （2）被感知是事物存在的必要条件，而非充分条件。只有当我们对这个事物的感觉经验比较融贯时，这个事物才存在。 反驳1——安装摄影机记录。 回应1——摄影机本身也是物理事物，所以在无人感知的时候，摄影机也不存在。 摄影机的确录到了桌椅的画面，但这些画面正是你对摄影机的知觉印象的一部分。事物被你知觉时，就是会表现得仿佛一直存在一样，尽管事实未必如此。 反驳2——燃烧的柴火有灰烬。 回应2——你预设了关于燃烧现象的自然法则。 你是通过经验和归纳知道这些法则的。 你怎么能够用经验世界的法则来描述经验之外世界的运作？ 反驳3——我会有如此这般的感觉经验，背后肯定有原因。如果没有客观存在的物理事物，怎么来解释我的感觉经验？ 回应3——我们是通过经验观察知道因果关系的。不能用经验世界的因果关系来证明经验之外的事物的存在。 贝克莱：上帝将感觉直接注入到你的心灵中！ 反驳4——我们没有感知到上帝，所以上帝不存在，我们的感觉经验不可能来自于上帝。 回应4——被感知是物理事物存在的必要条件，不是精神事物存在的必要条件。不能用“存在就是被感知”来否认上帝的存在。 ?4、经验论、理性论：? （1）经验论：主张人的一切认识都从经验产生，认为感觉经验最可靠，理性不过是经验的变形。? （2）理性论：认为唯有理性认识最可靠，感觉经验不可靠也不能提供真理知识。 ?5、、主观唯心主义与客观唯心主义? 二。自我和他人心灵存在的证明 自我心灵——笛卡尔：我思，故我在 A一切（包括我的身体）都可以怀疑，但“我在怀疑”这件事情本身是不可怀疑的。 B我在怀疑，也就是我在思想。 C我在思想，意味着有一个能思想的“我”的存在，这个“我”就是心灵。  HYPERLINK /s?wd=%E7%AC%9B%E5%8D%A1%E5%B0%94tncprfenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YvPhnduyc