课件4：屈原和《湘夫人》.pptVIP

教学目标 一、屈原生平介绍及所处的时代 感受屈原的人格魅力 了解楚辞的特点 二、文本分析 掌握融情入景、赋比兴的表现手法 三、本文的主旨 后人评价 梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。 郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。 司马迁盛称屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”。 班固对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也”。 　　《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。 　　“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 （3）楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现 “美政”：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇” （《离骚》） （4）屈原的人格理想和影响 1）、砥砺不懈、特立独行的节操 2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神 屈原的人格理想和影响 3）、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气 4）、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园 5、屈原的作品 有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。 此外 ，《卜居》、《 渔父 》 等篇是否为屈原所作 ， 学术界尚有争议 。 其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了 172个问题 ，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。 第三段 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 　 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。 白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。 汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。 九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。 筑室兮水中， 葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛， 播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑, 辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷, 擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 合百草兮实庭, 建芳馨兮庑门。 4、作者为何如此详细地介绍 了湘君建筑水屋的过程（先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化） 铺陈（赋） 1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求，为迎而未得的失落作铺垫。 3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。 第四段 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 把我的夹袄投入湘江中，把我的单衣留在澧水边。 在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。 欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。 * 写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 第四段 这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。 湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？ 有人认为， 《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？ 从文中看到了屈原的影子吗？ 屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。 ? 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。 这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。 * * * 九歌·湘夫人 屈原 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。 1953