中国传统文化期末解说.docVIP

序： 中国传统文化：是由中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。 中国文化：中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改选自然、社会与民族自身过程中所创造和积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。 第一章 文化土壤：中国传统文化的生存环境 文化土壤：指文化产生发展的背景 地理环境 社会土壤【即 经济模式 社会的组织制度 政治制度】 第一节 大陆性地理环境 一、半封闭的大陆 二、极其宽绰的回旋余地 相对隔绝的状态造成的文化强烈的延续性和一贯性、超稳定模式 本位主义的文化观念：“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷” 三、地理环境造成的以农耕为主的经济模式 （对比航海贸易的希腊文化传统的不同） 中国与古希腊比较 第二节 以农为本的经济模式 一、农业为主的经济模式 1、农业发达 上古：炎帝、7000年前的新石器时代，黄河、长江流域出现农耕文明的典型 夏商周都在黄河中下游建都立国，黄河中下游自然成为政治、经济、文化中心。 历代 重视农业和农业发达 2..农业型文化的特点 【天人和谐 安土重迁 尊君重民 重实际 酷爱和平】 第三节 血缘宗法家族制度 一、血缘宗法制度 血缘关系不仅体现在一种社会关系，而首先体现为一种政治制度：有一套组织形式，并有维护这种组织形式的一套法规即宗法，严格规定辈分、嫡庶、长幼、主从的等级秩序。 二、对中国文化的影响 1.看重家庭生活，注重整体价值压抑个性 2.血缘观念非常强大 3.以家庭伦理关系为核心的伦理道德 第四节 独特的政治制度 家国同构及其对文化的影响。 家国同构”的社会格局“家国同构”是宗法社会的显著特征。“家国同构”即家庭、家族与 国家在组织结构方面的共同性。 家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。“家庭－家族－国家”，这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。 在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。 君权至上对文化的影响。 好的影响：在一定程度上起到了稳定社会的作用，为文化的产生与传承创造了良好的环境。坏的影响：任何与统治者相违背的思想文化都被扼杀（如秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”等），使文化丧失了多样性，并有一些文人学士受到牵连。社会思想被禁锢起来。 官僚政治对文化的影响。 传统社会政治结构对中国文化的影响： 答1.守法与专制的结合形成传统社会“家国同构的政治结构”；2.宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式；3.专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式。 中国传统文化发展的分期 第一节 雏形期 ——先秦时期 一、上古 1.旧石器时代：250万年前的人类遗址 (1)直立人：【云南元谋人 170万年前 蓝田人 约80万年前 北京猿人 约60万年前】 (2)智人：【早期： 大荔人、丁村人、马坝人】…【晚期：河套人、资阳人、三顶洞人】 2.新石器时代（距今7000年） 农业、饲养业、畜牧业 磨制石器、钻孔技术、陶器、玉器 三大文化区： （1）华夏文化集团。黄帝、炎帝 （2） 东夷文化集团：（后羿射日、嫦娥奔月）（涿鹿大战，黄帝和蚩尤） （3）苗蛮文化集团：伏羲、女娲。（传说伏羲教民结网，从事渔畜牧，创制八卦的。） 【原始精神文化】： 原始宗教崇拜 自然崇拜 （2）生殖—祖先崇拜 （3）图腾崇拜：图腾是印第安语“它的亲族“词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系 原始艺术：原始彩陶、陶绘、原始雕刻，原始岩画。 二、夏商周（三代，神本向人本转化） 汉字：甲骨文、金文 青铜器 商：神本文化 周：宗法分封制、礼乐文化、阴阳五行思想《易经》 三、春秋战国 春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公 诸子百家：“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。 第二节 定型及强化期——秦至元 一．秦汉 ：大一统文化 秦：书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域，焚书坑儒。 汉：罢黜百家，独尊儒术 恢弘的文化精神 1、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：长城、阿房宫、秦陵、长安 2、中外文化的相互交融：东、西、南三个方向 丝绸之路张骞 、班超