中国民间年画解说.docVIP

中国民间年画 ????民间年画、门神，俗称“喜画”，每值岁末，城乡家家户户张贴年画、门神以及对联等，以增添节日的喜庆气氛。这种习俗在中国农村至今流行。在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画、在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。 图:桃花坞年画 ????桃花坞年画是其中之一。桃花坞位于江苏省苏州市以北，桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，民间画坛称之为“姑苏版”。这幅传统的麒麟送子图就表现出桃花坞年画精细秀雅的典型艺术风格和工艺特色。 图:人们在选购杨柳青年画 ????杨柳青位于天津市西20公里，杨柳青的木版年画始于明代崇祯年间，从清代雍正、乾隆至光绪初期最为风行。杨柳青周围的几十个村庄也都绘制年画。杨柳青年画的特点是：木刻水印和手工彩绘相结合，保留了民间绘画的技法，并受清代画院的影响，多取材于旧戏剧、美女、胖娃娃等，构图丰满，线条工整，色彩艳丽，人物的头脸多粉金晕染，极富装饰性。 图:老艺人陈兴才在雕刻年画木版 ????四川绵竹年画,老艺人陈兴才一家三代除务农外，业余时间均从事年画的创作和制作，是当地闻名的“年画专业户”。 图:杨家埠年画“门神” ????据考古证明，杨家埠木版年画起源是从“门神”开始的，早在汉代，门神已出现。 中国年画赏析  天津杨柳青年画 ????天津杨柳青年画是以木版套色与手工彩绘相结合，经过创作画稿、雕版、勾描、印墨线、套印、彩绘等过程制作而成。杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。????天津杨柳青年画多以仕女、娃娃、神话传说为题材，采用寓意写实等手法，构思巧妙别致，线条流畅清新，敷彩古朴曲雅，富于浓郁的生活气息。 杨柳青年画——刘海戏金蟾 杨柳青年画——掰瓜露子 杨柳青年画——金玉满堂 杨柳青年画——镇潭州还二剑 杨柳青年画——鱼跃莲蓬  江苏苏州桃花坞木刻年画 ????江苏苏州桃花坞木刻年画,起源于明清，盛行于清化雍正、乾隆年间。由于接近民间生活，富于装饰性，又价廉物美，因此桃花坞木刻年画不仅广泛流传于江南一带和全国许多地方，而且远渡重洋流传到日本、英国和西德，特别是对日本的浮世绘有相当影响。 江苏桃花坞年画——门神 江苏桃花坞年画 一团和气 桃花坞现代年画 太湖鱼歌 桃花坞年画 柳荫绣女 桃花坞年画 约郎 桃花坞年画 春风水暖 桃花坞年画 恭贺新禧  山东杨家埠年画 ????“家家画店，人人画工”。“世上先有杨家埠，后来才生灶王爷。”流传民间的这句断语虽然有些夸张，但杨家埠村生产的《灶王图》却实实在在与百姓人家有着极深的缘分。每到农历年底，人们把散着墨香的新灶王“请”进家，然后将老灶王“送”上天，并拜托其上天言好事，以保下界全年平安。这种习俗已延续多久无法考究，可位于潍坊市寒亭区的杨家埠村，却是自古就因出产年画而于世闻名的。????山东潍坊年画有两种，一种是木版，另一种是扑灰。下面这些是木版的年画： 镇宅神虎 麒麟送子 连年有余 ????扑灰年画是我国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间(1465-1487年)，盛行于清代。从现有的资料看，全国只有高密一地存在这种年画，主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。扑灰年画是在写意国画的基础上成长起来,后来经高密北乡公婆庙村王姓人家发展创新，在文人画和庙宇壁画的基础上形成一种扑灰起稿，继以手绘，半印半画的年画。所谓扑灰，即用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。扑灰年画技法独特，以色代墨，线条豪放流畅，写意味浓，格调明快。扑灰年画多以仕女、胖娃、戏曲人物、神话故事、山水花卉为题材，深受广大群众喜爱，多次在国内外展出。 折扇母子图 文财神 武财神 四川绵竹年画 ????四川绵竹年画历史悠久,她究竟起源于何时，至今还是一个谜。据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸长三千里的大桃树，它的枝叉一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要从此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读伸舒），玉垒（读郁律）。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。（这个古老的传说也许就是“东南方大吉大利”和成语“绳之以法”的来历。）从周代起，每逢年节，人们便用桃木板（六寸宽、一尺二长）画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼.祈福纳祥（这也许是中国年画第一对门神）。后来唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公的画像。这以后门神就越来越多了。 绵竹年画分为四大类： 1.童子类： 八