中国古代的灯讲义.docxVIP

中国古代的灯 ????????人类自掌握了人工取火的方式之后，即通过篝火的燃烧火焰的光亮来照明。人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。????????最初的灯即为火炬，从考古证据来看，距今四千多年新石器时代建筑遗址中已有发现，宁夏海原菜园村一处窑洞内壁上，发现了多个孔洞，孔洞周围的壁土已有大量因火烤而变色的痕迹，说明这些孔洞是用以供插放松枝做的火炬，而这种火炬，在先秦文献中多有记录。????????《诗经.小雅》云：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”孔颖达疏:“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。“????????《周礼?秋官?司烜氏》记：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。”????????《礼记?曲礼上》云：“烛不见跋”，孔疏：“跋???本也，本，把处也，古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。”????????《仪礼?燕礼》：“宵，则庶子执烛於阼阶上，司宫执烛於西阶上，甸人执大烛於庭，阍人为大烛於门外。”郑注：“烛，燋也。”????????《礼记?檀弓》： “曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元，曾申坐于足，童子隅坐而执烛。”????????这里的庭燎、烛、燋当都为火炬的意思，若解释得细一点的话，大约没有点燃的火把称作“燋”；用手执的小火把称为“烛”；插在地上的大火把称之为“燎”；树于庭院中的称之为“庭燎”。????????然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯，有盛燃料的盘盏，配以供燃烧发光的灯芯，那就是最简易的灯，俗语云，高灯下亮，为扩大光照范围，将灯盏放高高支起，这用以支灯的柄柱，称为“檠”，最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅?释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”由于不同材质，豆又有不同的名称，而不少博物馆中的长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。 陶豆灯除了豆灯之外，一望便知是灯的灯具，直到战国才多有发现，所以有人认为，三代早期，中国是没有灯的，其原因是先民完全遵循自然规则，“日出而坐，日落而息。”夜间就寝，自然不必有专用的灯具，到了三代晚期，社会生产力大为发展，人们开始在黑夜从事生产活动，用来照明的灯随之成了必须物，这种识见，多半只是自娱自乐的捏鼻子空想，要知道作为人造光明的灯，对抗的不仅是黑夜，更是黑暗的对抗，处于原始社会晚期的甘肃秦安大地湾遗址中，有一处建筑物面积有130平方米；河南偃师二里头夏或先商的王室殿堂更是面阔9间、进深3间、面积达二、三百多平方米的巨大建筑物；河南安阳小屯大规模的建筑物遗址更多，无法想象这些具有广大空间建筑物内部，是没有灯火照明的，在以木为柱、以茅草为顶的房屋中，又不大可能大规模地安放火炬，而这时候若是有灯，那又是如何一种灯？！????????按照孙机先生的说法，点燃油脂的灯具在早商就已经出现了，点油脂和燃枝火炬不同，第一，它须有盛油脂的容器；第二，须有支承灯炷、使灯火不至延烧及油面的装置。而充当燃火灯炷的材料，有硬有软，硬的如用剥去麻皮的麻秸之类，软的则可用各类纤维。若用软灯炷，盛油的容器内须有一突起如柱状的小台，才能将软灯炷搭上点燃，根据这些特征就能找到早商时代的灯，如1982年在郑州商城东南角一商代窖藏内出土了一件青铜涡纹中柱盂。 河南博物馆藏商青铜涡纹中柱盂灯这件青铜盂通高12厘米，圆口口径29.5厘米，盂中柱顶径8.2厘米，盂中的柱作为即为放搭软灯炷；在商代青铜器只能是一件礼器，其纹饰或也应该与“明烛”有关，涡旋纹即冏纹。冏在《说文》中作囧，许慎还引贾逵说以为囧“读与明同”，将冏纹伞帽上所搭之软纤维制成的灯炷点燃，也当是可视为一盏“明烛”。????????这类青铜盂形器在商代后期的墓葬中出土有多件，殷墟妇好墓也曾出土此类铜器，到了战国时河北平山三汲一座中山国国王的墓出土了一件铜鸟柱盘。 战国青铜鸟盘灯此青铜鸟盘通高47.5厘米，口径57厘米，盘中立一圆柱，柱顶立一展翅的飞鸟，鸟头昂起，鸟背、鸟尾与双翼水平，形成一个台面，盘外壁有四枚铺首衔环，下为高足，圆形底座铸出镂空的花纹，圆柱上所立飞鸟，当为象征神话了的太阳的阳鸟，孙机先生在他的名篇《中国圣火》中动情的说到：“当盘内盛满油，并将浸透了油的灯炷搭到鸟背上，再用反光的阳燧镜引下‘明火’点亮它，这件鸟柱盘就成为照耀祭品的‘明烛’、燃烧着圣火的神灯了。” 青铜鸟盘中阳鸟细部不过这类灯具毕竟是重器，事实上，三代早期的灯具确实稀见，根本的原因还是社会生产力落后