从人格心理学角度浅析司马迁《史记》的创作.docVIP

从人格心理学角度浅析司马迁《史记》的创作 汉语言文学创新实验2班 惠婵 一部《史记》，司马迁流芳百世，他“通古今之变，究天人之际”，呕心沥血书写的著作，“在忠实记录历史的同时，也将自己的悲欢融入笔端，在他人生的本纪历史舞台上吟唱自己的灵魂之歌。”⑴不错，《史记》在一定程度上，可以说是司马迁人格在艺术形式方面的体现。人格一词，从心理学角度来讲，它“是一种心理现象，人有表现于外的，给人印象的特点，也有外部未必显露的，可以间接测得和验证的特点。这些隐定而异于他人的特质模式，给人行为以一定的倾向性，它表现了一个由表及里的，包括身心在内的真实的个人——即人格。”⑵而人格心理学，就是“在心理科学的框架内探讨理解人的行为，阐明人的本性的心理学分支。”⑶在西塞禄的研究中，他认为“人格就是给人的印象，人在生活中的角色，适合其工作的那些个人品质的总和，以及人的优越和尊严（譬如文章的风格）”⑷而司马迁作为一个文人艺术家，其人格中也就会具有一般艺术家的特征：“一 、强烈宣泄被压抑的愿望的冲动。二、艺术家对其压抑在潜意识里的愿望体验极为丰富而又深刻。”⑸在史记的编撰和历史人物的形象塑造中，司马迁将自己不能够实现的愿望表现的淋漓尽致。 首先是将项羽列入本纪。项羽和刘邦逐鹿中原，虽然兵败垓下，自刎乌江，但是其英雄的豪迈气概，轻生死重情谊的才情引发了司马迁心中那难隐的痛。据考，司马迁的家世是辉煌过的，其祖上曾司祭司长之职，后来家道才中落。可以想见，复兴一定是他的使命。但因其年轻气盛，一心想凭借自己一人之力建功立业，可李陵之祸使其遭受宫刑，理想的毁灭使其饱受心灵折磨，痛苦的生活只为编纂事业。自然，项羽的驰骋沙场是其宣泄自身潜意识里的愿望的很好的对象。本来，按照史记体力，项羽入纪显然不当。 其次是孔子列入世家。本来，拥有土地和封王的人才可以归于世家，孔子并无封地，但是司马迁却将其列入，为何？事业的一致性自然是一个原因，更重要的，是他的人格。礼崩乐坏的诸侯争霸时代，孔子的主张无从实现，只好从事文献典籍的整理工作，将其政治理想寓于文字。这引起了司马迁的强烈共鸣，所以他尽情讴歌孔子，并将其列入世家。 所谓“艺术是对痛苦的补偿。弗洛伊德认为,艺术乃是人类为了忍受生活的困苦而提供的缓冲措施之一。人类的生活是太艰难了,其中的痛苦极多而欢愉甚少。为了使人能够生活下去,就不能没有缓冲措施,而艺术就是这种措施之一。”⑹不错，司马迁正是借着《史记》抒发自身的理想，使心灵获得一定的缓解与释放。 在人物形象的塑造方面，屈原可谓是司马迁自己的化身，“忠而被谤，信而见疑”，自己俨然就是第二个屈原，他对屈原的同情何尝不是对自身的怜悯呢？ “在整部《史记》中，能令司马迁这样为之动情与惜怀者，除屈原外恐怕很难再找到第二人了。”⑺屈原是爱国的，司马迁又何曾逊色？他曾在《报任安书》里写道：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚与主上。”⑻司马迁将自己命运的苦难“从现实转开,并把他的全部兴趣、全部本能冲动转移到他所希望的幻想生活的创造中去”。⑼ 所以“屈原高贵形象之所以得以树立，一则固然取决于其自身的资质，另外也应归功于司马迁大量的感情投入”⑽ 另外不得不提的人物就是伍子胥和季布，他们着眼大局，忍辱负重，反抗灾难，超越自我，可以说是司马迁的榜样与精神支柱，故司马迁赞扬其二人是“烈丈夫”。其二人的事迹，使司马迁由于宫刑而造成的肉体和灵魂痛苦得以缓解，使其在荣辱和生死面前，毅然决然地选择了辱与生。“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉! ……所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”⑾可以说隐忍造就了他，使他超越了自卑，看透了人生，从而实现了人格的升华。 从艺术活动的实践来看,作家“所从事的艺术创作取得了自我的特征,与自我同一起来、汇合起来,成为一体,把自己的内在价值带给了自己,馈赠给世界。从而,艺术活动的过程也就是自我实现的过程,艺术活动的结果也就是自我实现的完成。”⑿司马迁的《史记》，记述了中华上下三千年兴衰，也让我们感受到了不凡的一生，以及在其中所体现的他伟大的人格。可以说，没有司马迁的伟大人格和在此驱动下的创作心理，就没有《史记》的诞生。 ⑴ （《司马迁的思想与史记编纂》，杨光熙著，—济南：齐鲁书社，2006.12 p160） ； ⑵⑶⑷ （《人格心理学》，陈仲庚、张雨新编著，辽宁人民出版社，一九八六年，沈阳 p3-4）； ⑸⑹ 宁夏大学学报(社会科学 版)第19卷 1997年第3期 (总第 75期) 《从心理学的发展看弗洛伊德的文艺创作观》雍少宏 (宁夏大学讲师,宁夏银川,750021)； ⑺ ⑽2010 年 12 月