康帕内拉的教育思想.docVIP

康帕内拉《太阳城》中的空想社会主义教育思想 文/汪四清 　　意大利的空想社会主义者托马佐·康帕内拉(Tommaso Companella 1568—1639)于1601年在狱中写成了不朽名著《太阳城》。在这本书里，他从政治、经济、文化教育等方面，精心地构思了一幅共产主义的蓝图。太阳城完全消灭了私有制，一切财产公有，每个公民都从事公共劳动；由社会组织生产和分配；国家负责对全民实施义务教育；实行教育与生产劳动相结合；每个公民一面劳动，一面学习，并从事科学研究和体育锻炼；人们的心灵和身体都能得到健全的发展，过上幸福的生活。《太阳城》所包含的教育思想是很丰富的，为教育理论的发展增加了新的内容。本文试图对《太阳城》的教育思想作一评述。 　　一、批判经院教育主张理论联系实际 康帕内拉处于伟大的文艺复兴时代，欧洲大陆一大批“巨人”对中世纪封建黑暗统治进行了全面的揭露和批判，康帕内拉就是其中的一个。他反对经院主义、形式主义、烦琐主义的封建教育。认为那种“精通文法或亚里士多德和其他某个作者的逻辑的人”不是“最有学识的人”，他们只有“呆板的记忆力”和养成“一种保守习惯的劳动”，而不懂得“研究事物的本身，只是去读死书和研究事物的死的标志”，“也不了解每个民族的风俗习惯和自然界中存在着一些什么东西”，这些人只是“一些外行和学究” (《太阳城》商务印书馆1982年版第14页，以下凡引自此书的，只注页码)。他提出联系实际进行教育，根据大自然去了解事物，才能很好地接受知识，培养出随机应变的有才智的人。他还认为，“只注重某一门科学的人，也并不能完全掌握这门科学，更不能掌握其他的科学。” (第14页)这个思想是深刻的，注意到学科之间的内在联系，重视人的文化结构，对以后夸美纽斯的‘泛智论’，甚至对十八世纪百科全书派的兴起，起了一定的启迪作用。康帕内拉既主张向自然学习，在实践中学习，又注重科学理论的学习，这个思想比以后的卢梭等提倡的自然主义教育在理论上还要全面些。太阳城的人就是这样进行教学的。在他看来，联系实际教育学生，才能培养出掌握丰富知识的人，这较之经院主义教育远为优越。他说，太阳城的学生“能接受各种知识……在一年内所取得的成就，比你们的学生(经院主义教学方法教出的学生——引者)在十年或十五年所取得的还要多”。“关于这一点，请考一考我们的儿童吧!” (第14页) 　　二、国家对全民普及义务教育 太阳城的社会结构是公社组织，废除了私有制，没有剥削和压迫，一切财富公有。这种社会政治、经济制度决定由国家负责对全民实施普及的义务教育。康帕内拉这一思想吸收了柏拉图的国家办教育的思想，同时继承了斯巴达的传统，当然更重要的还是他的政治经济思想的直接推演。 康帕内拉认为生育后代和教育后代不是个人的事，而是关系到国家利益的大事，因此，国家应当负担起教育公民的任务。他认为，“大部分的人总是不善于教养后代而使国家濒于灭亡，所以，负责人员的神圣职责是把这一点当作国家福利的重要基础来进行监督；而只有公社才能做到这一点，个人是无法做到的。” （第21—22页）这里，他把教育提到关系国家兴亡的高度，是难能可贵的。 康帕内拉给太阳城“任命”了一个专管教育的职官——“爱”，男女教师都是在他的指挥下来进行诸如抚育儿童、医疗等方面的工作。儿童从出生到两岁，受母亲抚育．断乳后，就被送到公共机关里去，由男女首长进行抚育和教育，由成人带领，在—起通过观看画在七道城墙上的各种科学知识的图文来进行学习。一开始，学习读念字母，稍大以后就进行游戏和体育锻炼；到七、八岁，就开始学习自然科学、初等数学；再大一些，大家开始研究比较抽象的科学。根据他们的品行，由首长鉴定，按照志向进行职业教育，学习某门手艺。太阳城的公民“不分性别都从事抽象科学的研究工作和某种职业”。 (第15页)这里康帕内拉继承了柏拉图的思想，认为男女在天性、禀赋上是没有差异的，因此男女应受平等的教育。这种观点是进步的。 康帕内拉主张普及义务教育，要持续人的一生，不仅儿童、成人要接受教育，而且他还提出了胎教和婴幼儿教育问题。“妇女在受孕后，在两个星期内，不必从事体力劳动，以后做些轻微的工作，使胎儿易于吸取母体的营养而生长健壮，同时也可以加强母体本身，然后再做一些比较繁重的工作，根据医生的指示，只发给他们维护健康的食物。” (第20页)在幼儿教育这点上，他大体上继承了雅典教育的传统，而不赞成斯巴达式的超身心发展的做法，主张按照儿童生理、心理发展特点，循序渐进，进行教育。母亲承担两岁前婴儿的哺育任务， “从两岁到三岁时就在房屋墙壁的周围游玩，并学习和读念字母，他们分为四组，由四组领导他们的有学问的老人来照管。” (第12页)七岁前，儿童“在一起轻松地学习字母、看图、赛跑、游戏和角力；并根据画图认识历