可恶又可悲金钱奴隶.docVIP

可恶又可悲的金钱奴隶——读《守财奴》有感 古今中外的金钱奴隶，真的是既可恶又可悲。他们看起来像是驾驭于金钱之上，而实质上他们的人性已被金钱的光芒所磨灭，成为金钱的忠实奴隶。 很多人都知道：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。而这句话对每个普通人来说，都具有一定的启示意义，然而对那些金钱的奴隶者来说，他们只看到后半句，在他们眼里金钱是万能的，他们认为有了金钱就可以主宰一切。 朔古至今，金钱在社会上的地位依旧保持不变，有时甚至上一至上的。就像巴尔扎克在小说《欧也妮葛朗台》的节选篇章《守财奴》中塑造的葛朗台的金钱奴隶的形象，足以说明金钱的地位在这些人眼里的地位。 《守财奴》介绍了葛朗台的一生——他由一个箍桶匠，在18世纪法国资产阶级革命的动荡形式下，囤积居奇，大发横财，成了资产阶级的暴发户。为了财产逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺独生女儿对母亲的异常的继承权，不许女儿恋爱，断送她一生的幸福。 从这便可看出葛朗台的可恶至极。但当今社会上也有像葛朗台那样的人，他们为了得到更多的金钱都不顾身边的亲人和友人。有的干部就是这样，人民要他做点事，只有钱来，否则不干。暴露了人与人之间赤裸裸的金钱关系这是多么可悲的事情啊！葛朗台也是由此成为金钱的奴隶者。 金钱占据了他们的灵魂，使他们忘却了世间的情感及他们的人性，使他们纵度成为了金钱的奴隶者，并用金钱来衡量人与人之间的关系。正是因为这样，世上的人民才对于以金钱来衡量事物极为憎恶，同时又不得不对那些可恶有可悲的人作一番“评论”。 金钱能消除吗？不可能。那么从古至今的那种人与人之间的赤裸裸的金钱关系也边将永远持续下去。既然不能消除，那只能呼吁人们尽量去减少像葛朗台那样的守财奴的悲剧再度发生吧！ 葛朗台是一个爱钱如命的守财奴,到死也要看到他的金子,还可笑地要抢神父的金十字架。是当时的社会使他变成这样，所以我认为他是当时社会上既可恶又可悲的人的代表。 课堂讨论：有人说，葛朗台为了金钱，逼死了妻子，葬送了女儿的一生，是可恶的；也有人说，葛朗台一辈子做了金钱的奴隶，是可悲的。那么，葛朗台为什么这么做呢？请联系现实生活，阐述你的观点。  学生言之成理即可。值得提醒学生注意的是葛朗台的做法是由资本主义社会性质所决定的，这种对黄金的贪欲不仅为葛朗台所独有，而且普遍存在于当时的社会之中。作品启示我们，在物质文明高度发展的今天，人们追求物质文明的同时，还需要有健康的人生态度和积极向上的精神追求，千万不可沦为金钱的奴隶。 钱是身外之物，如果自己有得多，就应当帮助那些需要的人。‘助人所获得的快乐，才是世间最大的财富啊！’”  适度的储蓄和节俭是对的，但是如果为了弄钱而不要命，甚至贪脏枉法，投机行险，就反不如无储蓄的人了。  如果你能在收入丰富是，将多余的钱储蓄起来，则可以无虑于一时的短缺。储蓄的习惯可以使你在得意时不致荒逸，在失意时不致窘迫，更因为你能有计划地使用金钱，使每一分都发挥最大的功用，而增加更多的财富。  先人的财产、原有的积蓄、保险的铁柜都不足恃，“家财万贯，不如一技在身，”唯有自己所具备的学问与技术，别人夺不走也抢不走。  在这世界上，我们所需要的常不是钱，而是那小心几块钱后面的一点诚意、一些温情和一片真心。  金钱对真正的恋爱有两大害处：假如对方本来不爱你，她可能因为你有钱而对你产生虚伪的好感。这种感情发展到最后，只有花钱上当。二、假如对方本来对你是真正相爱，可是，当你动用了钱弹功势之后，会弄得连你自己也闹得不清她爱的是你，还是你的钱。把原来纯洁高尚的爱情蒙上了金钱尘垢，使她蒙受不白之冤，也使你失去了考验她的机会。因此，除非你自问除了金钱之外，本身的条件实在太差，才只好用钱去买虚情假意。否则，即使有钱，也最好留到恋爱成熟、结婚的时候再用。  凡事如在多钱利益上着眼，就难免在人情义上有几分刻薄。有了物质享受的人，势必要放弃掉许多精神上的自由和心安理得的快乐。  一个人假如除了赚钱享受之外，没有其他，他的生活必然缺少乐趣。他会失去真正的朋友，换来一群趋炎附势的小人。他会缺少真正爱他本人的人，而只剩下那些爱他金钱的人。  人与人之间，金钱往来很难避免。所以，当你开始和人发生债务关系之前，就应先有心理上的准备。假如对方是朋友，那么，你不要为金钱而失去朋友。这笔钱借出去之后，还也好，不还也好，就不要再存心去计较。  物欲是没有止境的。安于俭朴的生活，不贪心，不慕虚荣，不妄想非分的享受，生活中自然会有恬淡安适的乐趣。  金钱虽然是身外之物，但是因为它对每一个人都有用，所以我们仍要尽最大可能、以正当的方法赚取，并且节约的使用。  不要接受别人的金钱。尤其是为了一时的虚荣或排场，去用别人的钱，将来就算能够设法偿还，也相当苦恼。如果没有办法