罢黜百家,独尊儒术剖析.pptVIP

第2课 罢黜百家， 独尊儒术 请思考 : 古代中国的治国思想有哪几种? 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治” A、背景 （1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心 B、表现 ① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役 C、影响 ① 恢复和增强了汉朝的经济实力 ② 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛 2、“有为” 思想提出的背景： （1）西汉存在的社会危机 ① 边境不宁（匈奴） ② 诸侯国势力膨胀 ③ 土地兼并严重 （2）目的： ① 加强君权和中央集权 ② 维护国家统一 历史地位：是汉代儒家代表人物。 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想 历史贡献： ① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 三、儒学成为正统 （1）思想方面： 2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广） （1）规定专门的教材和教师（五经、博士） 3、独尊儒术的影响 (1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。 * * 他是谁？ 他在儒学的发展中处于怎样的历史地位？ 他的代表作是什么？ 知道他的思想主张吗？ 他是哪一位皇帝？ 即位时，他的统治面临哪些重大社会问题？ 他远大的政治抱负是什么？ 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，非儒即墨，蔚然大宗 →秦，焚书坑儒，遭到打击 →汉初，休养生息，逐渐复苏 →汉武帝时期，董仲舒罢黜百家独尊儒术，成为正统思想 请思考：董仲舒的学术思想为什么会和汉武帝的 “大一统”远大政治抱负联系到一起呢？ 1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治 威胁国家统一 和中央集权 威胁君权和中央集权 阶级矛盾尖锐 一、从“无为”到“有为” 3、汉武帝的“有为”之术——“贤良对策” 1、背景 2、方法： 推荐——策问（成为定制） 汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《汉书·武帝纪》）。 （1）随着休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更多的人才协助帝王处理； （2）当时国家面临南北边境不宁、境内王国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义中央集权； （3）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯 . “是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏……汉之得人，于兹为盛。……是以兴功造业，制度遗文，后世莫及。” 发掘治国之才; 推动封建社会的发展. 3、影响： “贤良对策”的影响是什么吗？ （1）、董仲舒的“新儒学思想” 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想 1、董仲舒生平 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒的新儒学体系中仅仅继承了儒家思想吗？ 董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？ （1）、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 1、董仲舒 (4)著作：《春秋繁露》。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 积 极 消 极 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用 3、有利于社会道德建设和社会稳定 3、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性 2、如何评价董的新儒学(独尊儒术)？ 汉代熹平石经 五经书影 上述三幅图片说明了什么现象？ ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“君权神授”“天人合一””天人感应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” 1、汉武帝尊儒的措施 （3）教育方面： （2）政治方面： （决定作用） 肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸 实行 起用儒