艺术概论 ——艺术的发生与发展.pptVIP

艺术从传统而来，本身又构成了传统，每个艺术家都走在一条无止境的人类艺术活动的永续之路上。当前我位于什么节点，我从何处来，我留下什么？这是艺术家追问的问题，也是每个文化人追问的问题。 高更：《我们从哪里来，是谁，到哪里去》 2、艺术继承对象： 本民族的艺术传统； 其他民族和文化的艺术成果； 3、继承内容： ①创作方法：形式、技巧、内容； 举例：吴冠中绘画 ②审美观念； 举例：意境说与张艺谋电影的构图 ③文化精神； 举例五四以来的现实主义传统与“风骨论” 吴冠中：“脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于零。” （二）艺术发展的创新性 1、艺术发展必须有创新性 ①创新是由艺术的性质所决定的。艺术的使命是反映生活。生活是发展的，因而，反映生活的艺术也是发展的。 ②创新是由艺术创作的主体的独特性所决定的。艺术家都是独立的个体，世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的艺术家。 ③创新是由欣赏者的审美需求所决定的。欣赏者在艺术欣赏时总是求新、求异、求变，欣赏者的审美需求决定了艺术创新的必要性。 张晓刚-大家庭 方力钧 岳敏君-金鱼 王广义：大批判 2、艺术的创新，不仅要超越他人，还要超越自己。 潘天寿： “凡事有常必有变。常，承也；变，革也。承易而革难。然常从非常来，变从有常起，非一朝一夕偶然得之。” 齐白石57岁开始实行“衰年变法”，他说：“余作画数十年，未称己意。从此决心大变，不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。” 要点：艺术与社会生活尤其是生产劳动的必然联系 虽然物质生产劳动是艺术起源的重要原因，但是艺术的产生却不能简单地完全归结为劳动。因为巫术礼仪、图腾歌舞等原始人类的活动，不能简单地归结为劳动实践，也有庆祝和娱乐的成分，除劳动外，其他社会生活的内容，例如政治、战争、情爱和消费等，都与艺术存在着必然的联系。 第二节 艺术发生基本阐释 艺术发生于人的整体文化创造活动 人类的艺术符号和文化意义的创造沿着物质、精神、制度三个层面展开 人类的物质生产实践是根本动力，而人类的文化意象是表现方式。 艺术的形式和美感在历史进程中逐步层积和演化 ，由简单到复杂，由单向到多元 旧石器时代－装饰品 红山文化-碧玉龙 文， 东汉·许慎《说文》：“文,错画也。”本义为“纹”，漂亮的、有意义的图案，绘画的起源。 它包括岩石和器皿上动植物的图案，现实的、想象的图景，也有人身体上的纹身。 文的观念的产生，就是文化意义产生的标志，即在特定的符号之上赋予一定的涵义，从而使人文化化、社会化、精神化。 乐， 《礼记·乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。” 《礼记·乐记》：“声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。” 自然之声按照规则进行编排，于是产生了音，音加以“文”化，于是就产生音乐。 新石器时代乐器 编钟和编磬 等级制度的象征 乐与礼相联系 礼乐文明 舞， 《吕氏春秋·古乐篇》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。一曰《载民》;二曰《玄鸟》;三曰《遂草木》;四曰《奋五谷》;五曰《敬天常》;六曰《达帝功》;七曰《依地德》;八曰《总禽兽之极》。” 《礼记·乐记》：比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。 干戚和动物羽毛在乐舞中出现，是一种礼仪的象征。舞蹈被礼仪化，赋予了社会等级的涵义，这一过程是与音乐同时进行的。 青海孙家寨——马家窑文化——人舞彩陶盆 巫——舞——甲骨文求雨 19世纪欧洲绘画演变：新古典主义、浪漫主义、现实主义—艺术发展问题引入（艺术思潮转变） 达维特-马拉之死 新古典主义 安格尔--《泉》 法－雅克-路易·达维德－荷拉斯兄弟之誓－新古典主义 德拉克洛洛瓦 自由引导人民 浪漫主义 席里科-梅杜萨之筏 库尔贝 《筛麦女人》--现实主义 法国－米勒－拾穗者－现实主义 米勒：拄锄休息的农民 第三节 艺术发展 一、艺术发展的根本动力 马克思主义的观点 1、经济基础决定包括艺术在内的上层建筑 马克思主义认为艺术作为一种社会意识形态，其发展受到经济基础的制约，以生产劳动为中心的经济活动是推动艺术发展的根本动力。 “每一个时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。”－－恩格斯《反杜林论》 经济基础是艺术活动的前提，但经济对于艺术的作用并不是直接的，而是通过包括政治的、社会的、制度的等因素所构成的中介环节起作用。因此艺术才表现为对一个社会环境、时代精神的总的体现和反映。 从18