修改版 东南亚与中国西南地区建筑文化联系.pptxVIP

东南亚与中国西南少数民族  建筑文化联系    ; 两地区建筑文化背景比较 地理环境 民族文化 宗教传播 ;地理环境;民族文化;宗教传播;两地区典型建筑比较;居住建筑;一、建筑材料; 另外，可用作屋面材料的还有木板、树皮、树叶、茅草和稻草。爪哇国王宫“屋上用木板为瓦，破缝而盖”；婆罗洲的长屋和云南摩梭人的木楞房也用硬木板来覆盖；贵州黔东南一带的苗、侗民居至今仍有用杉树皮代瓦的例子；扶南“海边生大箬叶，长八九尺，编其叶以覆屋”。 当然，在木材资源丰富的地带，木材自然成为主要的建筑材料。如盛产杉木的黔、桂、湘交界地区（水杉，纹理顺直，耐腐防虫），“木楼”就随处可见；印度支那半岛山地民族亦大量应用木材作为主要建筑材料，沙捞越的伊班、加扬、钧雅等民族的长屋也使用了很多木材。这也反映出了一种民族传承关系。 建筑材料的条件：就地取材 宜居; 二、建筑类型;1.干栏建筑; 另外，有些山地民族如苗族及印支半岛山地的某些民族，为适应地形条件，将房屋后半部建在地面，令其前半部架空，有人称之为“半干栏”，可视作干栏住宅的变化形式。 属于干栏建筑体系的居住建筑类型还有树上住宅、桩上住宅以及石坛住宅。石坛住宅是印度尼西亚的巴厘岛、龙目岛等地常见的一种坐落在石砌高台上的住宅。这种住宅的特点也是下层用来储藏什物，主要居住面仍在上层。爪哇国“家家俱以砖砌土库，高三四尺，藏储家私什物，居止坐卧于其上”，与干栏建筑有异曲同工之妙。;2.船（筏）上住宅; 与在筏上“盖屋而居”相似，也有在独木上船上用叶柄编织成棚盖的做法，这大概就是“浮家泛宅”的雏形，但真正使之成为居住形式的标志，可能还在于是否在船舱底部铺上泥土设置炉灶。;3.窝棚; 经常迁徙的云南苦聪人时至清代还是“以叶构棚，无定居”，东南亚某些山地民族至今依然如此。即使是已经定居生活的民族，为免除来回跋涉之苦有时也不得不在生产季节搬到离村寨较远的林地中搭设窝棚暂时栖身。云南澜沧、耿马一带的拉祜族、贡山县一区的怒族以及婆罗洲的陆达雅族等率皆如是。 台湾北部的土著民族则是“以木桩二支，其上跨以树枝，向一面倾斜，而覆以蕉叶、茅草而成”。这种窝棚更为简陋，多为耕种期间临时栖身处所。; 三、屋顶形式; 下面，我们从歇山顶这种形式的出现，来看东南亚与中国西南地区居住建筑在屋顶形式方面的联系。 导致歇山顶产生的原因可能是带有悬山顶的主屋需要在山墙面增设披檐，可以充作门廊或仓房。在这种场合就构成一种简单的歇山屋顶。石寨山青铜器可视作最早的实例，类似做法在泰国与老挝山区以及爪哇等地均能见到。黔东南侗族木楼山面的“商昂”（即偏厦）也可使人隐约联想到由悬山向歇山转化的过程。 如果山面的披檐不是平面的，而是半圆弧状的，其外观就呈现为“毡帽”形，从整体来看仍属歇山顶。这种形式在滇西德昂族住宅中最为常见，澜沧拉祜族、沧源佤族也有类似做法。此外，婆罗洲尼亚士人的椭圆形住宅亦可归入此类。; 将西双版纳傣族民居典型平面作一分解图示，就可发现它实际上也是由一个带有悬山顶的主体空间加上一圈带有披檐的附属空间所构成的复合空间，只不过在这两部分的联结处已作了构造处理，使之过渡自然，不留“阶梯形”痕迹，这样就形成了我们所见到的歇山顶。; 四、平面布局形式; 滇西傣族住宅基本上属于这一类型，其典型平面是“堂屋一间在前，卧室一间或数间在后”，主要入口通常布置在堂屋之前，卧室部分一般有一部次要楼梯。; 这种类型的平面布局在东南亚的也很多，不过都有所变化。老挝的佬族住宅的卧室居于平面的一隅，入口的位置也较偏，但入口、堂屋及卧室这三者在空间关系上仍处在同一轴线上。柬埔寨的吉蔑族住宅也是如此，只不过在主屋的一侧又加接了一间格局相同的副屋而已。马来西亚的马来人住宅在保持“前堂后室”格局的同时又用廊子将厨房与主屋联结起来，这种将厨房与主屋分设的做法可能与汉文化的影响有关。 2.与入口轴线垂直的“前堂后室”：这种类型简单地说就是入口、堂屋及卧室三者呈“L”形布置，而以堂屋为转折点。换句话说，就是堂屋与卧室所在的轴线正好与入口轴线相垂直。也可以说是入口在侧面的“前堂后室”。 ; 景颇族民居的典型平面就是这种类型，所不同的只是在卧室部分插入一个火塘间，但这里仍具有相对的私密性，不欢迎外人进入。主要的待客和起居活动仍常在堂屋进行，子女寝卧