古代文论(明清诗文论).pptVIP

（三）通俗文学批评的新发展 第二节 谢榛、王世贞和前后七子 一、明初文论和台阁体 （一）关于台阁体 （二）李东阳的诗文观点 坚持儒家诗论重教化的基本宗旨，又高度重视诗的艺术规律。 首创格调说。格是体格，与诗的音调有关系。调指音调，诗有音调，用于吟咏。 李东阳是复古思潮的发起者，不可能推翻台阁体，却对前后七子产生极大影响。 二、前后七子的文学主张 文必秦汉，诗必盛唐 李梦阳： 夫文与字一也。今人临摹古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文，而欲自立一门户邪？ 古人之作，其法虽多端，大抵前疏者后密，半阔者半细，一实者必一虚，叠景者意必二。此予之所为法，圆规而方矩也。 《明史·李梦阳传》： 天下推李何王李为四大家，无不争效其体。 明·李开先： 物不古不灵，人不古不名， 文不古不行，诗不古不成。 三、谢榛和王世贞 （一）谢榛的《四溟诗话》 1．后七子理论的首创者与推进者 历观十四家所作，咸为可法。当选其诸集最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。夫万物一我也，千古一心也，易驳而为纯，去浊而归精，使李、杜诸公复起，孰以余为可教。 ——《四溟诗话》 第一，把作家独特风格的形成与“养气”联系起来。 自古诗人养气，各有主焉。蕴乎内，著乎外，其隐见异同，人莫之辨也。熟读初唐、盛唐诸家所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟朱弦，老健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露蕙春兰，奇绝碝鲸波蜃气，此见诸家所养之不同也。学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。 第二，提出了“直写性情”、“文随世变”的理论。 《三百篇》直写性情，靡不高古，虽其逸诗，汉人尚不可及。今学之者，务去声律，以为高古。殊不知文随世变，且有六朝、唐，宋影子，有意于古，而终非古也。 第三，提出了“奇正参伍”的中正之法，要求“自我作古”。 赋诗要有英雄气象，人不敢道，我则道之，人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。古人制作，各有奇处，观者自当甄别。 或问作诗中正之法。四溟子曰：“贵乎同不同之间：同则太熟，不同则太生。二者似易实难，握之在手，主之在心。使其坚不可脱，则能近而不熟，远而不生。此惟超悟者得之。” 2．对严羽“妙捂”说的发挥 夫人妙悟有因，自能作古。然文字起于鸟迹，草书精干舞剑，尔独不能因人之悟，以开已之悟邪？ 诗固有定体，人各有悟性。夫有一字之悟，一篇之悟，或由小以扩乎大，囵著以入乎微，虽小大不同，至于浑化则一也。 能造奇语于众妙之中，非透悟弗能也。 或曰：“诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？”予日：“‘新诗改罢自长吟’，此少陵苦思处。使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？” 凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状。及登临非复奇观，惟片石数树而已，远近所见不同，妙在含糊，方见作手。 （二）王世贞的《艺苑卮言》 声华意气，笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下，片言褒赏，声价骤起。其持论，文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读，而藻饰太甚。晚年，攻者渐起。 自李梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南英《天佣子集》有曰‘后生小子，不必读书，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇，骤读之无不浓丽鲜华，绚烂夺目，细案之一腐套耳’云云，其指陈流弊，可谓切矣。 西京之文实，东京之文弱，犹未离实也。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也。宋之文陋，离浮矣，愈下矣，元无文。”(《艺苑卮言》） 七言律……篇法有起、有束、有放、有敛、有唤、有应，大抵一开则一阂，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法有虚、有实、有沈、有响，虚响易工，沈实难至。 首尾开阂，繁简奇正，各极其度，篇法也，抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点掇关键，金石绮采，各极其造，字法也。 第三节 袁宏道与公安派的文学思想 一、文学发展观 （一）世道既变，文亦因之 文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐月而逐时。是故草木之无情也而鞓红、鹤翎不能不改观于左紫、溪绯。唯识时之士，唯能隄其隤而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而