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论生态文明与工业企业生态工程 内容摘要：生态文明是人类社会经历了原始文明、农业文明、工业文明后的一种新的文明范式。生态文明也是人类在后工业化时代应对工业与自然环境危机四伏的博弈中所产生的新的价值观与思维方式。生态文明存在两个基本维度：一是自然的维度，另一是人的维度。生态文明是两个维度的和谐与统一。生态工业正是整合两个维度，促进生态产业化，通向生态文明的路径之一。工业企业生态工程是产业生态化的微观途径与具体举措。生态文明中“人的维度”中“人”具有主观能动性，这要求坚持科学发展观，树立生态伦理观，积极实施企业生态工程，迈向生态文明新时代。 关键词：生态文明 生态工业 企业生态工程 循环经济 生态文明及其内涵 （一）文明的含义 汉语中的“文明”一词，最早出自《易经》，曰：“见龙在田、天下文明”。（《易·干·文言》）。唐朝大学问家孔颖达对此文注疏曰：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也”。孔颖达对“文明”的注疏为：“经天纬地曰文，照临四方曰明”。在现代汉语中，文明是指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 英文中的“文明”（civilization）一词源于拉丁文“civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。后引申为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括伦理道德、民族意识、礼仪规范、技术水准、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展与文化进步等等。 韩伯成先生撰文指出，文明是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌。有些学者认为“文明”包含三层意思：一是指有人居住，有一定的经济文化的地区；二是指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；三是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和（物质文明和精神文明），特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 （二）古人对文明的阐释及价值取向 从古今中外对“文明”的解释，我们可以体悟到，“文明”是“天地阴阳和合，以及人类的居住、生活与自然的和谐程度”，体现了人类对自然规律的认识，对大自然的敬畏，并将先知者的认识用文章表述，以影响更多的人。古代“文明”的含义中实质就包含了生态思想。如中国古代“天地人合一”、“生生不息”、“上天有好生之德”等圣贤先哲的思想就体现了“生态文明”的思想（瘳福霖等，2010）。在古代，儒家不仅强调仁者爱人，还强调爱护一切生命，爱护自然，敬畏天命。孔子云：“天何言哉？四时兴焉，万物生焉，天何言哉？”儒家一贯倡导“畏天命”、“知天命”和“制天命”。“畏天命”要求人们敬畏天地，顺应自然，对自然界不能随心所欲，对自身的行为要克制，要按照自然规律办事，要遵循规律，否则就会受到惩罚。“知天命”要求人们不断认识、掌握自然的规律，只有认识了自然规律，才能符合规律，不破坏规律，“随心所欲不逾矩”的至高境界。“制天命”要求人们在掌握自然规律的基础上，利用自然规律为人类谋福利，使天地万物为人类所用。道家强调自然规律的崇高地位，强调尊道崇德。人们要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、敬畏天地、弘扬道德作为人生行为准则。如道家鼻祖老子在《道德经》中强调：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。“天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。佛教更是强调“众生平等”、“众生皆有佛性，皆是佛子”，而且佛教强调“万法皆空，因果不空”，不遵守自然规律，必遭受报应，要求信徒“诸恶莫作，众善奉行”。基督教、伊斯兰教等也强调平等、博爱，爱护苍生，爱护自然，崇尚道德。古代圣哲的思想反映了生态文明的价值取向（苗泽华等，2009）。 （三）生态的含义 从字形上看，“生”是“人”在“土”上，而且“人”与“土”牢牢地结合在一起，它寓意“人法地”，人与自然和谐相处，就能生存、生长、生活。反之，人不论是埋在土下，还是离开土地，都不能生。“生”的对立就是”死”。从字形上看，“态”（繁体“ ”）是“心上释放的能量”，由于“心”的变化，导致“能”的变化，所以“ ”最早是反映人心理、思想、状态等变化。早在远古，人类还未出现时就有生态，只是不被人所认知罢了。自从有了人类这一万物之灵，“生态”就包含了人与人、人与自然之间的关系。因此，现代意义上的“生态”更是离不开“人”及其“组织”这一类主体的。 “生态”一词源自于古希腊语“oikos”，本义是“住所”、“栖息地”，后引申为“房屋”、“家庭”等，19 世纪中叶被赋予了现代科学的意义，主要用来指称自然界诸主体、诸要素