论老子处世思想.docVIP

PAGE PAGE 11 《老子》的教育思想系统研究 宁乡职业中专 尹爱民 老子是一代尊师，他教了孔子、韩非了这样一些知名人物。要研究老子首先要全面的了解他，否则就会导致认识的片面。老子的理论系统而深奥，但至今对现代教育还有很大的指导意义。 一 因为老子的“绝智弃圣”，便有人认为老子主张愚民政策，我认为这绝对是误解。如果真是这样，那么老子为什么要留下五千言充满智慧的《道德经》呢？这不是自己打自己的耳光吗？他又在后面说“知人者智，自知者明”，这不是前后矛盾吗？ 要了解老子的思想首先要了解老子生活的社会环境。因为人的思想的产生总有他的历史土壤，人的思想不可能是无源之水，无根之木。离开生活的环境去研究他的思想只能是缘木求鱼，其结果必定是想当然的，唯心主义的，立不住足的，经不起推敲的。老子生活在春秋时期，曾做过周朝管理藏书的史官，比孔子早出生几十年，传说孔子是他的学生，又传老子活了160多岁，所以肯定老子与孔子大体是同时代的人，也就是生活在公元前六世纪。 他的工作和他勤于思考的习惯,加上他长期的积累,决定了博学多才,思想深邃。当时周王朝势力逐渐衰微，各诸侯国渐欲摆脱东周王朝的控制，各诸侯国之间争权夺利，社会上微机四伏。当时的思想上是百家争鸣，出现了道家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家、杂家等学派，为了实现各自的主张，都进行多方游说。统治者私欲膨胀，采用哪种方式要看哪样有利于巩固自己的统治，扩张自己的势力，而不是是否有利于人民的休养生息。在这种社会背景下，大道废弛，社会风气日益败坏，民风不再纯朴，出现了偷盗、很多人见利忘义、损人利己、损公肥私、尔虞我诈、社会扰攘不宁，世风日下。老子不愿看到统治者不顾老百姓的利益而发动战争，或者大兴土木、鱼肉人民，希望他们以百姓之心为心；也不愿老百姓唯利是图，为了利益费尽心思，绞尽脑汁。这些谋私利的方法就是老子所讲的“智”，这应该说是有讽刺意味的，这是运用反语的修辞手法。 在这种时候，诚信、孝慈、贤德这些传统美德的价值便进一步彰显出来，老子于是乎召唤兄悌、弟友、父慈子孝、君贤、臣忠的远古世风的回归，主张“复归婴儿”、“复归于朴”，于是他提出了“绝智弃圣，绝仁弃义，绝巧弃利”，“绝学无忧”。 “智”是相对于“朴”而言的，“仁”和“义”是相对于私欲而言的， “巧”是逐利的产物。这种认识是朴素的辨证法思想，他认为每一事物、每一现象都有一个对立统一的矛盾体。对立双方的存在是互为条件的，互相支持的，一方的消失，必然会导致另一方的消失。老子认为，如果每个人去掉私欲，把个人利益融入到集体利益，民族利益，国家利益之中，统治者以百姓的利益为利益，人与人之间没有等级贵贱，人人平等，人们岂不是生活得和谐幸福吗？其实私欲的产生是生产力的产物，社会发展过程中出现的必然结果，这是老子没收认识到的，这是当时认识水平的局限。 老子的担心不是没有依据的。强烈的、膨胀的私欲往往给他人、民族带来灾难，最终个人也将为私欲所吞噬。秦桧的私欲丧失的大宋江山，和绅的私欲使他成为阶下囚，林彪的私欲使之摔死在温州尔汗。 成“圣”，其实质是捧“圣”，捧者是有其目的的，被捧者和他底下的人们都将成为被害者。捧“圣”实质是搞个人崇拜。搞个人崇拜就会听不进意见，就会失去人民意志，就可能不按客观规律办事，就会妨碍社会的进步，就会带来灾难，古今中外无数事实证明了这一点。秦始皇的焚书坑儒，希特勒的自大，斯大林的独裁，中国的十年浩劫等。 他潜心于自然规律与人类发展规律的探索，决不是否定人类文明，相反的他是在反对那些玩手段谋私妨碍人类社会的和谐发展的“智”。 所以老子主张“绝智弃圣”，提倡“知足”“知止”“谦让”。这些对今天的人们，特别是为政者很有教育意义。 二 老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”过分地爱惜名声和财物，损失一定会更多。要能与人长久和谐相处就要“知足”、 “知止”。 如一个人身患小病而不及时治疗，酿成大病，是不是要付出更多呢？有时还要搭上自己宝贵的生命。一个人不知足，贪婪的追求，只会让自己招受垢辱。如刘青山、张子善、胡长青、成克杰、刘怀忠、王宝森之流不就是一个铁证吗？ 老子的：“知足不辱，知止不殆”是经受了几千的佐证的。汉代贾谊在《鹏鸟赋》中说：“贪夫殉财，烈士殉名”。 传说老子活到一百六十多岁，主要是他会静心养生，珍爱生命。他认为名利都是身外之物，不足贪恋，按他自己的话说就是 “知足”与 “知止”。因此他长寿。 老子说：“天下有道，走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”老子认为马不同的遭遇决定于君主是知足或者贪婪。他说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是说只有知足生活才会永不亏缺；只有知足生活才会幸福快乐。 老子的处事、待人自有他的准则：沉着冷静，公正公平，不为物动。应是老子“智”的真正含义。老子