中国法制史总论.ppt

* 《汉书·刑法志》：圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。 《魏书·刑法志》：德刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神袛之意。 * ?刵，èr ，1.割耳。古代的刑罚。椓， zhuó，击也。从木，豖声。——《说文》。宫刑 。黥 qíng ，古代在人脸上刺字并涂墨之刑 。 * 国家起源“征战成国” * 国家起源：家国合一 * * 九州山川实证总图 南宋淳熙四年（1177年）图中主要表示了《禹贡》中山、河、 湖、海及冀、兖、青、徐、豫、荆、雍、梁九州界域及内容，并采用古代 地图传统形象绘画法，以文字注记区别古今内容，将九州用阴文，宋代建 置用阳文，地名套以黑圈，山河名加方框，河道变迁处辅以文字说明。地 图刻工精细印制清晰，是我国现存最早的雕版墨印地图实物。现藏于北京 图书馆  * 国字里有“戈” ，形象的反映国家的形成与战争武力的密切关系。内外两“口”代表国都与国土疆域。“国”字本身形象的展示了其中央通过武力统治一定疆域的内在涵义。 商周时期，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。 西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后汉许慎在《说文解字》中曰：“或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。”“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地。 后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。 到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，繁体字为“国”。 “国”字的大“囗” 表示疆土地域的境界和范围，并表示国家周边应该有防；小“口”为国境线里的人口；“戈”作为古代的兵器，对外抵御侵略，对内维持治安（所以，“戈”部署在国境线和人口之间）；“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联。 《说文》说：“国，邦也；从囗从或”。按照古人的理解，一个国家必须具备四个条件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“－”代表；三是军队组织，以“戈”代表；四是范围，以大“囗”代表。把这四个条件组合起来，便成了一个“国”字。显然，此乃极富哲理的造字创意。 * * 《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。 * 3、中华法系的特质 中华法系的基本特点是“礼法结合，是指在中华法系法律制度中，中国传统的伦理道德规范与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致 这种倾向，在中华法系法律制度中有许 许多多的表现。比如说，中国古代法所规定的“亲属相容隐”制度、“存留养亲”制度，以及关于亲属间相互侵犯的各种规定，都是非常明显的例子。 南京信息工程大学 第一，以儒家学说为基本的指导思想和理论基础 第二，引礼入法，礼法结合。具体表现如下： (1) 礼所调整的宗法伦理方面的行为规范，构成了封建法律的基本内容。 (2) 凡属调处一类的民事和轻微刑事案件，礼起着法的实际调整作用。 (3) 对于某些案件的判决，“于礼以为出入”，亲疏、尊卑同罪异罚。 (4) 区分血缘亲疏的“五服”之制，是断罪量刑的重要根据。 南京信息工程大学 第三，家族本位的伦理法占有重要地位秦汉以来的封建法典，都以严格的规定调整家族内部成员间的权利义务关系，确认父权制家族本位的伦理法的重要地位。除此之外，还以国家的名义支持流行于社会上的具有伦理法性质的“宗规”、“族法”、“家训”作为国法的重要补充。在封建社会后期、宗族伦理法起着十分突出的政治作用。 南京信息工程大学 第四，立法与司法始终集权于中央，司法与行政合一 封建的立法权和司法权集权于中央，即便是国家的法律也要以皇帝的名义颁布，重大案件由皇帝最后决断。 地方司法由各级行政长官兼理，并对皇帝负责。 南京信